(作者：步非烟：2008年攻读北京大学中文系博士学位，2014年在北京师范大学博士后读完，现任中国人民大学文学院讲师。)
在现代一个离武侠越来越遥远的年代，很多人会有着这样一个疑问，侠是什么。侠义精神是否还有现在存在的必要?想必在每个人心里都有自己的一个答案，有着自己理想中的一种侠义精神，更可以映射在当代社会下的新的侠义观念。但笔者认为，侠是心。是写作者的心，也是阅读者的心。这颗心所向往的，所希冀的，汇聚起来，就是侠。相信武侠小说所想表达给我们的就是这样的侠。也只有这种侠，才能让大家喜闻乐见，才有存在的意义，作为通俗小说的一种，这也是武侠的意义所在。
每个时代武侠都有存在的意义，代表一种精神情感
半个多世纪前，平江不肖生，还珠楼主，白羽，朱贞木，写出了一批脍炙人口的作品，那是武侠的第一个高峰，然后，港台文化兴起的时候，金庸、梁羽生、古龙又将武侠推上了第二个高峰。无论《蜀山剑侠传》还是《射雕英雄传》，侠的诠释，都是金庸那句著名的话：为国为民，侠之大者。这句话借着郭靖之口于襄阳兵困之时说出，掷地有声，江湖震动。
从此，这几乎成了侠的唯一解释。至少是大侠的唯一解释。
鼎盛之后，武侠渐渐开始走向没落。
没落的根源，其实从温瑞安、黄易先生已经开始了，一个人是支撑不起一个文体的，但他们两位却各自苦苦挣扎了近十年。我佩服他们，但我不得不说，武侠在没落，到了现在，更是惨淡经营，惨不忍睹。
武侠的兴起和没落，也就是源自武侠所塑造的人格魅力是否和当代相符
我们必须要思考，武侠，在这个时代，究竟有着什么样的意义?武侠，究竟该扮演着什么样的角色?要说一代有一代之侠义。
金庸先生的创作大多在60、70年代，那个时候的文学还处在五四以来的救亡思潮的影响下，尤其当时的祖国的政治状况，让身在香港的金庸先生对中华民族的走向有一种忧虑。因此救亡是金庸先生笔下侠客的主题，他们为国为民，他们拯救民族危难。而到了今天呢?救亡不再成为一个时代的主题，我们处在一个稳定繁荣的时代。侠之大义也将有一定更变。武侠永远是一种青春的文体，我们不必将之禁锢在60、70年代人的书桌中，武侠的读者必定要来自80、90后的年轻人，在他们心中，拯救民族危亡已经很难成为一个主题，他们的主题是发展自己，追逐梦想。
拯救民族应该是大多武侠的主题思想
于是传统侠客的思想与他们开始格格不入，于是他们开始关注奇幻、漫画、网游。难道他们不懂侠义了么?难道武侠已经过时，已经没落?其实并不是这样的，侠义之心永存于年轻人的心中，只是我们的侠义到了需要变革的时候。
在这样的时代变迁下，绝少有人会怀疑，武侠到了该创新之时，但很少有人明白，到底该如何变革。很不幸，笔者思考的结果直指这句最著名的话：为国为民，侠之大者。得出的结论是，在这个时代，武侠要发展，就需要先认清楚一件事，那就是武侠已经不再需要为国为民了。我们的侠，已无法再对国、对民起到什么决定性的贡献。国跟民，已经越来越不需要侠了。我们需要的是法制，我们不再有家破国亡，我们虽然有着种种微瑕，但我们不再颠沛流离，不再仰仗侠客的出现，来获得公正。
尽管有些感伤，但不得不得出一个结论：侠客已经没用了!所以，无怪有些人说，武侠将死。
面对新兴的动漫产业，无怪很多人说武侠将死
为国为民已经只剩下一句口号，所以，侠也就成了无病呻吟。我们的国家不需要侠去救，我们的人民不需要侠去救，我们的不平不需要侠去救，侠还能干些什么。所以，侠要发展下去，存活下去，第一件事，就是重新定义侠的内核。这是一次革命性的变革，是变化后的时代对侠义精神的关照。这不是说为国为民已经过时，因为在一个时代里，反映时代的就是永恒的。为国为民的侠客已在金庸笔下永恒，而后武侠更需要创造新的永恒。我们必须要思考，现时代的侠，应该做些什么。因此必须重新申述一下对于侠的定义：侠即我心。是写作者的心，也是阅读者的心。这颗心所向往的，所希冀的，汇聚起来，就是侠。侠应该是希望。这是个个性张扬的时代，每个人都有自己的想法，都希望能活出一片天来。我们希望能够活得精彩，活出个性，活得轰轰烈烈。所以，个人觉得，这个时代的侠，应该是四个字：做你自己。
当然，是要做好的自己：一个张扬但不失稳重，稳重而不失激情，激情而不失进取，进取而不失浪漫，浪漫而不失儒雅的人。时代的浪涛汹涌澎湃，每个人都希望站在浪的最高端，迎风而前，高歌逍遥。那就是侠。所以，在金庸先生提出的为国为民的儒家侠客之外，又有人提出了一种道家观念的侠客。那就是追求自我的突破，无限发展自身，实现自我，最后与自然、天道和谐，达到一种逍遥的境界。
很多人觉得在现代社会中，哪里还看到的一丝武侠的影子，更别说侠义精神
侠即逍遥，这是对侠义核心做出的一次革命。是80后的一代人用自己方式，宣誓我们全新的责任感，新的侠义。中国人历来强调中间的责任，也就是对家庭，对宗族，对社会的责任。但很少强调两极的责任，就是对天道(神性)，以及对自身的责任。其实，无论两极还是中间，都没有高下之分，只有时代需求的不同。几千年对个体的漠视后，我们是到了强调两极责任的时候了，于是道家之侠，逍遥之侠，应该应运而生。这是基于现代人性的，现代的侠性。或许你会反驳，说侠是群体的，这种实现自身的侠客不能给群体带来好处。然而，一个传统的侠客，可以拯救一个人，或者一家人，甚至一城人。但是，一个平庸的人，无限努力，突破自身，克服人性中贪婪，嫉妒，懦弱等负面情绪，最后突破人类极限，对抗命运的桎梏，达到庄子笔下的逍遥境界。这种自我奋斗，自我实现精神，会鼓舞更多的人。
我们现代人心目中的英雄难道不更多的是这样的么?谁说侠一定要为别人活着?既然为集体牺牲自我是一种责任心，那么不断的发展自我，完善自我，反过来作为群体表率，这何尝不是一种责任?当每个人都活得精彩的时候，侠便剩下四个字：做你自己。道家之侠，侠即逍遥。那就是追求自我的突破，无限发展自身，实现自我，最后与自然、天道和谐，达到一种自由的境界。
其实侠义，引申去想就是在你的那个年代，做最潇洒的自己
作为80年代初出生的我们，很多已经走出校园，开始独立生活。我们不再是时尚先锋，不再是任性的孩子，我们必须、应当也正在走向主流。所以，我们必须对世界说，颓废不是我们这一代人的特征，我们有自己的责任心，有自己的梦想，有自己的执着，有自己的侠义。在新的时代中，真正面临拯救国家民族危难的机会越来越少，我们提出的这种新型侠客，也更具有现实意义，我们每个人都可以实践，每个人都可以成为侠客——哪怕你没有武功。但是自我实现，追逐梦想，这个对于每个人都有相同的机会。对这种责任心要加以引导，让它成为新时代的侠义精神。侠义随着时代的变革，暂且放下为国为民之侠曾有的辉煌甲胄，做回侠者自己，才能自由逍遥，扬一阵侠的清风。
我希望你——
像卓王孙那样，做一个任狂冷酷的你。
像杨逸之那样，做一个优雅深情的你。
像晏馨明那样，做一个悲天悯人的你。
像郭剑神那样，做一个狂歌霸气的你。
像李清愁那样，做一个温儒清正的你。
像独孤剑那样，做一个是非分明的你。
像聂隐娘那样，做一个坚毅独立的你。
像李玄那样，做一个潇洒性情的你。
做你自己，你就如侠一般光芒耀眼，天下独步。侠者，也是每一个笔耕者的主角。代表一种自由和向往。侠即逍遥，侠就是你。
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