正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗——清·陈奂
诗之为教，其效至于动天地，感鬼神——清·朱彝尊
妙语益难忘——宋·黄庭坚
文有大法，无定法——元·郝经
学问有渊博，文章有法度——元·揭曼硕
老夫之书，本无法也——宋·黄庭坚
落笔要旧，景界要新——清·唐岱
曲尽法度，而妙在法度之外——永乐大典
有心师事者，当以规矩入，再从规矩出——清·蒋和
文随世变——明·谢榛
道与文不相通，妙而不可见之谓道，形而可见之者谓文——明·王伟
道非文不着，文非道不生——元·郝经
文以载道——明·茅坤
文可以变风俗，学可以究天人——唐·李白
忧时原是诗人职，莫怪吟中感慨多——宋·刘克庄
诗不可以无为而作——注·薛雪
为世用者，百篇无害，不为世用，一章无补——汉·王充
文章合为时而着，歌诗合为事而作——唐·白居易
发胸中之思，论世俗之事——汉·王充
理得而辞顺，文章自然出类拔萃——宋·陈克
以非常之文，通至正之理，浊所以不朽也——唐·皇甫堤
要辞达而理举，故无举乎冗长——晋·陆机
理深者便于时用，文华者宜于咏歌——隋书
情者，文之经，辞者，理之纬；经正而后纬成，理定而后辞畅，此主文之本源也——南北朝·刘勰
理极天下之精，文极天下之妙——明·王鏊
文以理为主，以气为辅之——元·刘将孙
文贵穷理，理贵言情——唐·皮日休
立德者，立言之本源也——清·归庄
诗品出于人品——清·刘熙载
着作在人品为先，文章次之——清·薛雪
作人，作文，以品为主——清·申居鄙
文以行立，行以文传——南北朝·刘勰
草木之华，必归无飞才；胸中具素者，舌端斯有惊语——明·沈承
凡作传世之文者，必先有可传之心——清·李渔
胸次山高水远，笔端云起风狂——宋·向子湮
仅是天才不能成为作家，因为书的背后极需要作家失格——爱献生
从喷泉里出来的都是水，从血管里出来的都是血——鲁迅
天机云锦用在我，剪裁妙处非刀尺——宋·陆游
天地入胸臆，吁嗟生风雪，文章得其微，物象由我裁——唐·孟郊
编戏有如缝衣，其初则以完全者剪碎，其后又以剪碎者凑成。剪碎易，凑成难——清·李渔
情者，可以贯金石动鬼神——清·黄宗羲
诗者由情生者也，有必不可解之情。而后有必不可朽之诗——清·袁枚
缀之者情动而辞发，观文者披文以入情——南北朝·刘勰
曲尽人情莫若诗——宋·邵雍
情无定位，感触而兴——明·徐祯卿
没有感情这个品质，任何笔调都不可能打动人的心——狄德罗
登山则情满于山，观海则意溢于海——南北朝·刘勰
下笔风起云涌——清·蒲松龄
长觉风雷笔下生——唐·崔道融
笔所未到气已吞——宋·苏轼
笔落惊风雨，诗成泣鬼神——唐·杜甫
司源到流三峡水，笔阵独扫千人军——唐·杜甫
文似看山不喜平——元·翁朗夫
凡作人贵直，而作诗文贵曲——清·袁牧
有磨皆好事，无曲不文星——清·袁牧
山之妙在峰回路转，水之妙在风起波生——唐·张锡
一波未平，一波又起——元·杨载
大起大落，大开大合，用之长篇——清·刘熙载
出人意外者，仍须在人意中——清·袁牧
古诗贵质朴，质朴则情真——清·徐增
入妙文章本平淡，等闲言语变瑰琦——宋·戴复古
凡文章先华丽而后平淡——宋·吴可
宁曲毋巧，宁朴毋华——清·薛雪
作诗无古今，惟造平淡难——宋·梅尧臣
大文章弥朴，质有余也——汉·杨雄
平淡而到天然处，则善矣——宋·葛彷
真正的语言艺术总是朴素的，很生动，几乎是可以感触到的——高尔基
屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘——唐·李白
翰墨之美，多以身后腾声——唐·张怀灌
英雄割据剖己矣，文采风流今尚存——唐·杜甫
书之论事，昭如日月——尚书
文章，经国之大业，不朽之盛事——三国·曹丕
吟咏留千古，声名动四夷——唐·白居易
传神文笔足千秋——清·永忠
文章草草皆千古，仕宦匆匆只十年——清·黄景仁
一句能令万古传——唐·郑谷
文章之妙，妙在自然——清·毛声山
枉为耽佳句，劳必费剪裁。平生得意处，却自自然来——清·赵翼
自然妙者为上，精工者次之——明·谢榛
至宝不雕琢——明·许学夷
趣，得之自然者深，得之学问者浅——明·袁宏道
清水出芙蓉，天然去雕饰——唐·李白
一语天然万古新，豪华落尽见真淳——金·元好问
文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然——洪应明
艺术的成功在于没有人工雕琢的痕迹——奥维德
消除人工痕迹是艺术的要旨——梅尔班克
不假雕琢的艺术才是真正的艺术——布雷顿
人学研究网|人类文明通识智库·名言林萃栏目责编：思可道
