战而惧水，此谓澹灭小事不从，大事不吉。战而惧险，此谓迷中，分其师众，人既迷芒，必其将亡之道。动静者比于死，动作者比于丑，动信者比于距，动诎者比于避。夫静与作，时以为主人，时以为客，贵得度。知静之修，居而自利。知作之从，每动有功。故曰无为者帝，其此之谓矣。逆节萌生，天地未形。先为之政，其事乃不成，缪受其刑。天因人，圣人因天天时不作，勿为客，人事不起，勿为始。慕和其众，以修天地之从。人先生之，天地刑之。圣人成之，则与天同极。正静不争，动作不贰。素质不留，与地同极。未得天极，则隐于德。已得天极，则致其力。既成其功，顺守其从，人不能代。成功之道，嬴缩为宝。毋亡天极，究数而止。事若未成，毋改其形，毋失其始。静民观时，待令而起。故曰：修阴阳之从，而道天地之常。嬴嬴缩缩，因而为当。死死生生，因天地之形，天地之形，圣人成之。小取者小利，大取者大利，尽行之者有天下，故贤者诚信以仁之，慈惠以爱之，端政象，不敢以先人。中静不留裕德无求。形于女色，其所处者柔。安静乐行，德而不争。以待天下之濆作也。故贤者安徐正静，柔节先定。行于不敢，而立于不能，守弱节而坚处之。故不犯天时，不乱民功。秉时养人。先德后刑。顺于天，微度人。善周者，明不能见也。善明者，周不能蔽也。大明胜大周，则民无大周也。大周胜大明，则民无大明也。大周之先，可以奋信。大明之祖，可以代天下，索而不得，求之招摇之下。兽厌走而有伏网罟一偃一侧，不然不得，大文三曾，而贵义与德。大武三曾，而偃武与力。
