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辽代的教育

2018-07-26 11:53:06来源: 人学研究网 已浏览人数:
一般辽代的儿童启蒙读物,主要是《论语》、《孝经》。当时流行的诗句称: 小儿学习止《论语》,大儿结束随商旅 (《杜诗镜铨》卷十二《最能行》)。

辽代佛教盛行,境内名刹遍布。佛教寺院不仅是遁世避俗的修业之地,也是辽代重要的文化教育场所。僧徒一般从受沙弥戒到国师,都要经过一整套严格的教育训练过程。从启蒙识字到精研佛典,其中包含的知识内容十分广泛,因此在辽代的高僧中也不乏博学之士。一般佛徒均须兼通儒学外典与佛学内典,方可称为博学。诸如:丰阳立心寺的和尚了洙, 研讨六艺子史之学,掇其微妙,随所意得,作为文辞而缀辑之,积教十岁,不舍铅素,寝然声闻,流于京师 (《全辽文》卷十《沙的洙公壁记》)。高僧党苑著《大日经义释演密抄》,则广征儒书、经史,延及子、集,以证经典。这些均是融会贯通儒佛之道的治学典范。

辽代佛教还继承唐制,以经、律、论为三学,中京、南京均建有三学寺。三学寺内择僧行清高者为纲首,举诸郡内经、律、论学优者为三法师。凡取经律论师,差亦考试,于各宗出题答义,中选取者之人为三京法师 (《热河志》卷八十一)。金大定七年(1167年)的《兴中府设建三学寺碑》记述了辽代三学的渊源及其流布情况: “三学者,其来远矣。爰自于唐肇起之也”。

迨及有辽,建三学寺于府西。择一境僧行清高者为纲首,举连郡经、律、论学优者为三法师,递开教门,指引学者。兵兴以来,殿堂廊庑,扫地而无,圣朝既获辽土,设三学如故法。 这说明三学寺这种佛教教育形式,一直延续到金代还照样施行。可见佛教教育在北方少数民族政权的治理下,占有重要的地位。

一般辽代的儿童启蒙读物,主要是《论语》、《孝经》。当时流行的诗句称: 小儿学习止《论语》,大儿结束随商旅 (《杜诗镜铨》卷十二《最能行》)。又称: 此志方扪虱,众雏事附史。想当训诲间,都都平丈我。 (《归田诗论·村学堂》) 都都平丈我 ,即《论语》 郁郁乎文哉 ,是宋人嘲笑村塾老师念错别字。除《论语》《孝经》之外,唐李翰《蒙求》及《三字经》《百家姓》《千字文》也是常用的启蒙读物。1974年在山西应县辽代佛宫寺木塔内发现的《蒙求》,是目前所见最早的刻本。从这些情况来看,辽代民间的启蒙教育基本继承了唐宋诸朝的传统,已溶为儒家文化的有机部分。

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参考文献

史仲文等主编:《中国全史》,第58卷《宋辽夏金教育史》,人们出版社,1994年版。

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