三、大人国、小人国、毛人国与阿伊努(Ainu)人
可以补证以上说法的，我们还可以举出《淮南子·时则训》：
“东方之极，自碣石山过朝鲜，贯大人之国，东至日出之次，榑木之地，青土树木之野——太皓句芒之所司者，万二千里。”
历代学者均承认，文中所谓“榑木”，也是“扶桑”的别名(据清人考证，详后)。从地理方位看，古“碣石”地望诸说不一，但说为今河北渤海湾西北侧较多，朝鲜与碣石逾渤海(古北海之一)及黄海大海相望。而传说中的“大人国”部落，位置应相当于今日中国辽东及朝鲜半岛的古扶余国：
“扶余在长城之北，去玄菟千里……，其人粗大。”(《三国志·扶余传》)
由大人国再向东——越过朝鲜半岛，就到达所谓“日出之次，榑木之地，青土树木之野”。其地理正相当于日本列岛之所在。至于所说路程一万二千里的距离，我们可以核验一下《三国志·东夷传》所记中国到日本之间的距离：
“自(汉)带郡(汉朝曾经占据向东方航海的大港，位于今南朝鲜汉城附近)至(日本)女王国，万二千余里。 ”
实际上直到明代，中国人仍认为中国、朝鲜半岛及日本之间的地理距离是一万二千里。明·薛俊《日本考》：
“(自日本国)渡百济到乐浪及带方等郡，约一万二千里。”
以上书证可谓丝丝入扣，无一不密合无间。
应当指出，从今日地理距离的实测看，中国大陆与日本列岛的距离并非一万二千里。但是，古代测距不准确，实际距离往往依靠旅行者的心理感觉和估计。所以《梁书·扶桑传》中，估测扶桑国与中国的距离，认为约为二万里。如果一万二千里是指九州岛与中国的距离，那么二万里很可能是指本州岛与中国的距离(根据中国古代旅行者的记录，自九州到本州，船行需一年时间)。
关于“大人国”的存在，亦见之于《海外东经》：
“东海之外，有山名曰大言。日月所出。有波谷山者，有大人之国。”
据郭璞引述他同时代(东晋)人的说法。大人国位置确应当在日本附近：
“ 平州别驾高会语云：倭国人海行遭风，吹度大海外，见一国人皆长丈余。形状似胡，盖是“长翟(狄)”别种。”
又据《山海经》在扶桑和黑齿国附近，有一个奇怪国度叫“毛人国”。《山海经》中有多处关于“毛人”、“毛民”的记载，分别收录在《大荒北经》和《海外东经》中。
检证史料，我发现正如“黑齿人”一样，《山海经》中所谓“毛人”也与日本列岛的古代居民有关。
据《大荒北经》说“毛民依(夷)姓”。郭璞说：毛民“面、体皆生毛”。又说毛民与大禹具有关系。
《史记·五帝本纪》记，大禹曾到过“东极日出蟠(榑)木之地”。
《海外东经》记，毛人国位置在黑齿国北方：
“毛民之国在其〔何案：指黑齿国、玄服国]北，为人身生毛。”
参证于史书，南史《宋书·倭国传》记：
“日本东北隅，隔以大山，山外有毛人国……东境接海岛，夷人所居，身面皆有毛。”
19世纪德国学者希格勒(G·Schlegel)认为，中国古书中所记北方“毛人”乃是指日本的“Ainu”人(阿伊努人)，此说甚确。
毛人，实际本来是北狄之一种。盖其人多须，毛长，故称毛人。
“Ainu”一名在日语中，至今仍读为“狄”。中国古《尚书》中把北方，称作“奥”，北族人通称作“狄”;即北狄——”北方曰狄人“。东方之人则称作“隅夷”(隅、奥古音相近)，似乎也是“阿伊努”的转语。
阿伊努人是日本列岛上的土著人种，其别名又称“虾夷”(AimiXi，Aizou)。其人种体型与北美印地安人接近。高颧，深目，多毛，身矮，大脚，大头，具有鲜明的体征。他们一度占据过大部分日本列岛，一直到8世纪，仍然控制着本州岛的三分之一地区。
他还指出：Ainu人在体型上具有一些与其他族类不同的特殊特征：身材矮小(古书中说日本列岛有其两种阿伊努，一种长人，一种矮人。原因待考。但矮字从委，与倭可通假。又古书记载古代中国山东半岛上有“侏儒”国存在，亦即小矮人，或与阿伊努人也有关。现代日本阿伊努人，已经混血增高，但平均身高仍仅为1.60米)。
更有特点的是，阿伊努人“脸上与身上明显地毛发较重”，“他们代表一种现代民族尚未形成之前的早期土著(日本)人”。(节录于赖肖尔著《日本人》，人民出版社，1984版)
马端临《文献通考》中记录唐代的阿伊努人曾来中国朝贡。阿伊努——当时中国称其为”虾夷人“：
”虾夷，海岛中小国也。其使[何案：指来华使节]须长四尺，尤善弓矢。唐显庆四年(659年)，随倭国使至，入朝。 “
关于日本列岛上曾分布有许多毛人——阿伊努人部落，在史书中还见到多处确凿的证据。明李言恭著《日本考》所附’”海岛图”中，于日本东北方向则标明： “东北至毛人国界”。表明当时日平北方北海道一带属于毛人国度。
南史《宋书·倭国传》记公元478年日本国王致中国皇帝的国书中曾经提到其“东征毛人五十五国”。
《旧唐书东夷传》记：“日本南东尽海，东北限大山 。其外即毛人。”
此外，在唐代来华的日本遣唐使中有一人名叫“佐伯今毛人”。如果“毛人”是其氏族的话，那么他就也是阿伊努族。
《山海经》郭璞注说：
“去临海(位于浙东)郡东南二千里，有毛人在大海州岛上。为人短小而体尽有毛，如猪熊，穴居，无衣服。”
郭璞所说“毛人岛”，从方位看即日本列岛。自明代海图上看，古人由于测方向不够精确，所以长期以为日本位置是在浙江海外的东南方。
郭璞这个注文还有值得注意的两点：一、他指出毛人穴居。二、他还指出了“毛人”的另一种特征：“为人短小”。而这两点，也与阿伊努Ainu人的特征相合。
我们知道，在中国古代很早就有东方海外存在诸多“小人国”的传说。《海外东经》记：
“有小人国名靖人。”
《列子·汤问》记：
“东北极有人名曰诤人，长九寸。”
(神话学者袁珂教授认为靖人、诤人其实都是“侏儒”的转语，甚确。但人高不足一尺，则显然是夸漫之说。)
所谓“小人国”的故事，究竟是一个神话，还是一种真实的历史存在呢?查核史书证明，在古史中确实有日本列岛小人国存在的记录。
《三国志·东夷传》：
“女王国东渡海千余里，复有国皆倭种，休德国在其南，人长三四尺。”(女王国是日本古国之一。)
明人薛俊《日本考略》记载：
“日本国在东南大海中，依岛而居，西南皆据海，东北隅隔以大山，广袤四面各数千里。东北山外，历毛人国至文身国，约七千里。至侏儒国，约四千里。西循支乍，北望耽罗，渡百济到乐浪及带方等郡，约一万二千里。”
案《后汉书·东夷传》：
“倭国男子皆嫠面文身，以其文(于)左右、大小，别尊卑之差。”
可知纹身也是日本岛居民的古代风俗。这一则材料，既可以证明《山海经》中所记东海“毛人国”、“小人国”的存在，也确证了“毛人国”、“小人国”(侏儒国)与日本列岛在地理上有密切关系。
(顺便指出，18世纪英格兰作家斯威夫特的名著《格列佛游记》中，也写了大人国与小人国的故事。我猜想，生成其幻想的原型，或许也与出自东方的《山海经》传说有关。(但非洲黑人中的俾格米人也是小侏儒。)若真如此，那么这将对东西方文化的交流问题，提供某种新的启示。)
古代中国人所谓“东夷”，实际也应与阿伊努人有关。东夷著名的酋长、射神大羿及其射日的故事，实际反映了阿伊努人善射的技艺和扶桑太阳的神话。
可以旁证这一点的，是关于日本富士山女神的一个著名神话。据说富士山神是两位白衣女神。其中一位与日本的最高大神——天照大神(北极星神)有关。而我们知道，天照大神对一位名叫“娥羲”(名叫大日灵贵)的女神情有独钟。耐人寻味的是，《山海经·大荒东经》中的太阳女神也叫“羲娥”(与“娥羲”相近)。
还有一个富士女神名叫“赫夜姬”，传说她曾于八月十五日夜晚，像中国神话中著名的嫦娥(羿的妻子)一样奔月，后来成为日本的月神。
《山海经大荒东经》中说：天之东极有“女和月母之国”(似即邪马台——女王国)。这些神话传说虽有细节上的种种差别，但却仍然不难看出似乎出自同一的原型。从而暗示着远古中国古东部文明与日本古文明一直具有深刻的历史文化关系。
四、“大壑‘、“尾闾”就是太平洋日本大海沟
此外，我还想从与日本海的地质构造方面指出一个重要的证据。
《大荒东经》中记有一则重要的地质结构资料，说：东海之外有有一条“大壑”。
郭璞注引用汉代纬书指出：“《诗含神雾》曰：东注无底之谷，谓此壑也。”
《列子·汤问》也记：
“渤海之东，不知其几亿万里，有大壑焉。是为无底之谷，其下无底，名曰归虚。八纮九野之水，天汉之流，莫不注之。”
案“归虚”，在《庄子》书中则记作“尾闾”，《庄子》郭象注云：
“尾闾，泄海水出外者也。在百川之下，故称尾;水聚簇之处，故称闾。”
《康熙字典》引《五音集韵》：“尾闾在扶桑东。”
《海国闻见录》：“自日本琉球以东水皆东流，《庄子》谓：尾闾泄之。”
使人极为惊讶的是，上引这些中国古籍中所传说的那个位于渤海海东方、“扶桑”——日本附近的海中大壑，竟是一个完全真实的地理存在。这就是位于日本本州岛东方海外，自北纬25--40、洋深8490-10554米的著名“日本大海沟”。
综上所述，我们以《山海经》等古书所记述的与扶桑有关的海东地理、人文、地质情况，与古史书中关于古代日本列岛的记载作比较，可以看到，基本情况毫无牵强地完全吻合。
传说阿伊努人善用弓箭和标枪：
“晋永嘉二年，有鸷鸟集于始安县南，……民周虎得之。木矢贯之铁链。其长六尺有半。”
但这样长的箭镞，我怀疑实际是北狄人使用的标枪。类似记载也见于春秋时期，孔子在陈国见到北方来的肃慎巨矢。在《尚书》中，则也有肃慎族来贡巨矢的记载。
