古之君民者，仁义以治之，爱利以安之，忠信以导之，务除其灾，思致其福。
故民之於上也，若玺之於途也，抑之以方则方，抑之以圜则圜;若五种之於地也，
必应其类，而蕃息於百倍。此五帝三王之所以无敌也------《吕氏春秋适威》
黄帝
天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，披山通道，未尝宁居。-------司马迁《史记五帝本纪》中华书局2006年版
颛顼
帝颛顼高阳者，黄帝之孙而昌意之子也。静渊以有谋，疏通而知事;养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义，治气以教化，絜诚以祭祀。北至于幽陵，南至于交阯，西至于流沙，东至于蟠木。动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥属。-------司马迁《史记五帝本纪》中华书局2006年版
帝喾
高辛生而神灵，自言其名。普施利物，不於其身。聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急。仁而威，惠而信，脩身而天下服。取地之财而节用之，抚教万民而利诲之，历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色郁郁，其德嶷嶷。其动也时，其服也士。帝喾溉执中而遍天下，日月所照，风雨所至，莫不从服。-------司马迁《史记五帝本纪》中华书局2006年版
尧
(尧)其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒。黄收纯衣，彤车乘白马。能明驯德，以亲九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和万国。-------司马迁《史记五帝本纪》中华书局2006年版
尧善之，乃使舜慎和五典，五典能从。乃遍入百官，百官时序。宾於四门，四门穆穆，诸侯远方宾客皆敬-------司马迁《史记五帝本纪》中华书局2006年版
尧辟位凡二十八年而崩。百姓悲哀，如丧父母。三年，四方莫举乐，以思尧。尧知子丹硃之不肖，不足授天下，於是乃权授舜。授舜，则天下得其利而丹硃病;授丹硃，则天下病而丹硃得其利。尧曰“终不以天下之病而利一人”，而卒授舜以天下。-------司马迁《史记五帝本纪》中华书局2006年版
舜
昔高阳氏有才子八人，世得其利，谓之“八恺”。高辛氏有才子八人，世谓之“八元”。此十六族者，世济其美，不陨其名。至於尧，尧未能举。舜举八恺，使主后土，以揆百事，莫不时序。举八元，使布五教于四方，父义，母慈，兄友，弟恭，子孝，内平外成。-------司马迁《史记五帝本纪》中华书局2006年版
昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶慝，天下谓之浑沌。少暤氏有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。颛顼氏有不才子，不可教训，不知话言，天下谓之檮杌。此三族世忧之。至于尧，尧未能去。缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，天下谓之饕餮。天下恶之，比之三凶。舜宾於四门，乃流四凶族，迁于四裔，以御螭魅，於是四门辟，言毋凶人也。-------司马迁《史记五帝本纪》中华书局2006年版
舜臣尧，举八凯，使主后土，以揆百事，莫不时序，地平天成。举八元使布五教于四方;父义母慈，兄友弟恭子孝，内平外成。--------《左传》中华书局2009年版
此二十二人咸成厥功：皋陶为大理，平，民各伏得其实;伯夷主礼，上下咸让;垂主工师，百工致功;益主虞，山泽辟;弃主稷，百穀时茂;契主司徒，百姓亲和;龙主宾客，远人至;十二牧行而九州莫敢辟违;唯禹之功为大，披九山，通九泽，决九河，定九州，各以其职来贡，不失厥宜。方五千里，至于荒服。南抚交阯、北发，西戎、析枝、渠廋、氐、羌，北山戎、发、息慎，东长、鸟夷，四海之内咸戴帝舜之功。於是禹乃兴九招之乐，致异物，凤皇来翔。天下明德皆自虞帝始。-------司马迁《史记五帝本纪》中华书局2006年版
舜之耕陶也，不能利其里;南面王，则德施乎四海。仁非能益也，处便而势利也-------《淮南子》
昔舜耕于历山，期年而田者争处墝埆，以封壤肥饶相让;钓于河滨，期年而渔者争处湍濑，以曲隈深潭相予。当此之时，口不设言，手不指麾，执玄德于心，而化驰若神。使舜无其志，虽口辩而户说之，不能化一人。是故不道之道，莽乎大哉!夫能理三苗，朝羽民，徙裸国，纳肃慎，未发号施令而移风易俗者，其唯心行者乎?法度刑罚，何足以致之也!是故圣人内修其本，而不外饰其末，保其精神，偃其智故。漠然无为，而无不为也;澹然无治也，而无不治也。-------《淮南子原道训》
