是以桀索氓山之女，而天下离开-------《韩非子 难四》
帝桀之时，自孔甲以来而诸侯多畔夏，桀不务德而武伤百姓，百姓弗堪。乃召汤而囚之夏台，已而释之。汤修德，诸侯皆归汤，汤遂率兵以伐夏桀。桀走鸣条，遂放而死。桀谓人曰：吾悔不遂杀汤於夏台，使至此。-------《史记夏本纪》中华书局2006年版
桀克有氓以丧其国--------《左传昭公十一年》中华书局2009年版
我闻曰：上帝引逸，有夏不适逸;则惟帝降格，向于时夏。弗克庸帝，大淫泆有辞。惟时天罔念闻，厥惟废元命，降致罚;乃命尔先祖成汤革夏，俊民甸四方。-----------《尚书 多士》中华书局2009年版
洪惟天之命，弗永寅念于祀，惟帝降格于夏。有夏诞厥逸，不肯慼言于民，乃大淫昏，不克终日劝于帝之迪，乃尔攸闻。厥图帝之命，不克开于民之丽，乃大降罚，崇乱有夏。因甲于内乱，不克灵承于旅;罔丕惟进之恭，洪舒于民。亦惟有夏之民叨懫日钦，劓割夏邑。天惟时求民主，乃大降显休命于成汤，刑殄有夏。————《尚书 多方》
夏桀的残暴统治，一方面招致了国内人民的激烈反抗，另一方面又遭到了列国诸侯的众叛亲离。所以在商汤的征讨下，坐在阶级斗争的火山口上的夏桀于是国破身亡。
《中国奴隶社会史》金景芳上海人民出版社1980年版
昔夏桀伐有施，有施人以妹喜女焉;妹喜有宠，于是乎与伊尹比而亡夏-------《国语晋语》
夏朝的灭亡有其自身的原因，如夏桀荒淫、暴虐，自比太阳永不陨落，引起人们怨恨。也有可能与各地经商的商人暗中策动反复的“地下工作”做得好有关。------《商史与商代文明》李学勤主编上海科技文献出版社2007
夏朝很快被灭亡的原因，除内因外，伊尹的地下间谍工作起来很大的作用------------《商史与商代文明》李学勤主编上海科技文献出版社2007
有夏多罪，予维闻女众言，夏氏有罪。予畏上帝，不敢不正。今夏多罪，天命殛之。今女有众，女曰‘我君不恤我众，舍我啬事而割政’。女其曰‘有罪，其柰何’--------------《史记》中华书局2006年版
逮至夏桀之时，主暗晦而不明，道澜漫而不修，弃捐五帝之恩刑，推蹶三王之法籍。是以至德灭而不扬，帝道掩而不兴，举事戾苍天，发号逆四时，春秋缩其和，天地除其德，仁君处位而不安，大夫隐道而不言，群臣准上意而怀当，疏骨肉而自容，邪人参耦比周而阴谋，居君臣父子之间，而竞载骄主而像其意，乱人以成其事。是故君臣乖而不亲，骨肉疏而不附，植社槁而<土雩>裂，容台振而掩覆，犬群嗥而入渊，豕衔蓐而席澳，美人挐首墨面而不容，曼声吞炭内闭而不歌，丧不尽其哀，猎不听其乐，西老折胜，黄神啸吟，飞鸟铩翼，走兽废脚，山无峻干，泽无洼水，狐狸首穴，马牛放失，田无立禾，路无莎薠，金积折廉，璧袭无理，磬龟无腹，蓍策日施。-----刘安《淮南子》
商代夏的马克思主义分析——夏朝世袭制代替了“禅让”制，也就是财产私有制度破坏了公社制度。私有制度在数量上逐渐增长，公社制度依反比例逐渐解体。商经济发展比夏快，力量比夏强，在一定条件下，发生所谓商汤革命。这个革命是私有制度进一步的完成，与夏朝的发展方向，并没有什么根本的不同，因而历史没有留下象商周间那样剧烈斗争的遗痕。(范文澜主编《中国通史》第一册第二章《商朝的生产方式》)
