(作者：竹筱帆，人学研究网|中华典艺网·史·栏目编辑部)
“匈+奴”的汉字组合，匈奴名词直译就是凶神恶煞似的下等贱人。
在古中国人的话语霸权里，透着一种对北方游牧民族的极端厌恶。
天圆地方，以中国王畿为基准，由内而外画方形或圆形圈，一环为一服，依次甸服、侯服、宾服、要服、荒服。服，即服事天子之义，在古中国五服圈治理模块中，华夏与戎狄蛮夷同居而有别。
甸服、侯服、宾服为内服，要服、荒服为外服。内外之别，服是地界碑，是人际点，是文明线。简单地理解，人以类分，内服即内族，外服即外族。内族与王天子关系亲近，文教程度高，外族与天子关系疏远，文教程度低，蛮夷居要服，戎狄居荒服，蛮荒之地出蛮荒之人，人地相彰。内服、外服都属于王天子统属范围，既享受同被天恩泽化的荣耀，又承担贡赋天下共主的义务，陈列贴标签，凡在圈内的，名义上都属中国。
何谓中国?中国在哪里?“中”本义指飘带旗帜，引申为即核心枢纽，“国”指执戈捍卫之城，引申为政治军事中心。“中国”一词完整出现，在周初。按照周天子的口吻：“余宅兹中国，自兹乂民”。我建都中国，在这里治理民众。我小邦周，灭了天邑商，杀了独夫纣。承续天命，顺应民心，继位大统，圈地建都中原洛阳，命名成周，寓意完成周朝大业。
成周，即天下的中心，王权中央核心圈，围绕它，五服圈层作众星拱北式的簇拥。王权体系的漩涡里，营养丰富，集地理优势，政治权威，精神信仰，经济洼地，军事重镇，人文渊薮六大战略资源于一穴，据伊河、洛河流域的中原地区成了中国原始的坐标点。
地理中国，源于大禹治水，筚路蓝缕，任土作贡，一张蓝图绘到底，九州版图归中国有。以后，不管是某朝败家子搞丢的，还是孝子贤孙开拓来的，或是隔壁邻居带着嫁妆送礼来的，分分合合，都成一时中国疆域。
王朝中国，夏、商、周、秦、汉、明清，在五千年历史的沙场上逐鹿称雄，你方唱罢我登场，各领风骚数百年，历史证明，愿王权象征的江山永固都是做梦。
文化中国，源于周公制礼作乐，顶层设计了中国文治系统，一套繁文缛节得到了孔夫子的大赞，说郁郁乎文哉，吾从周。孔夫子做梦都在学周公，以这种不遗余力的勤奋，开创儒家学派，祖述尧舜，宪章文武，以仁义注解礼乐，最终集大成文化中国。
自然江山天铸，王居其中，规邦建国，地理中国与王朝中国叠拼，领土加领主，打上主权烙印，此地属于朕，谁敢来争?
拼实力，得软硬兼施。成周洛阳的那个核心圈，就是周天子克商之后在黄河边霸气侧漏的杰作。硬实力为太公之武功，软实力为周公之文治。文治武功，一张一弛，保驾天下中心的成周，成为向外辐射扩散的文明光源。
武功显赫多用于开国创业，最后往往倒在岁月的千沟万壑中，土崩瓦解。文化是个好东西，能渗透式洗脑，还留有后遗症，人文化成，影响深远。风流总被雨打风吹去，地理中国或圆或缺，王朝中国花开花谢，唯有文化中国在不断锦上添花，大放异彩。
周公推行的封建、井田、宗法制度，三足成鼎，捧出礼乐文明的中国精神，成周因之而肥，成为天下万民向心的文化图腾。尊王攘夷，逐鹿中原，各种故事皆受此种诱惑所驱使。
王权有疆域，文化无阻隔。五服圈弧线，圈住了仅是王权的行脚，文化是飞羽箭镞，不受地限，直入人心。内服圈人士，在礼乐教化的沃土里深耕播种，茂盛成一株华夏文明的奇葩。外服圈人士，被指为四方之民，东南西北，对应野蛮生长着夷蛮戎狄，与华夏邻居，虎视眈眈。
《礼记王制》中说：戎夷，四方之民，皆有性也，不可推移。东方曰“夷”，被发文身，有不火食者矣。南方曰“蛮”，雕题交趾，有不火食者矣。西方曰“戎”，被发衣皮，有不粒食者矣。北方曰“狄”，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。
圈线之隔，差的不是土地，而是文明，是文化中国的标准。
火是文明之光，土谷是社稷之主，不食人间烟火，不食五谷杂粮，非神仙，则鬼怪，这是古中国人对化外之民的咒骂，简直是人类文明的黑暗倒退。
中国化的圈线不是关山难越的难民墙。成周往上数四代的祖先生活就如戎狄无异，但它成功穿越火线，从邰到豳，从豳到岐，从岐到镐，从镐到成周，代代接力，步步为营，克商自立，以自我为中心，被中国化且不断注入文化中国的维新元素，成为中国礼乐文明的开创者。
和平中国化路线，类似小邦周，以“德”攻取，替天行道，更有儒家吹鼓手长期充当轿夫。非中国化的暴力路线，以“力”攻占，暴掠中国，匈奴属于后者。据王国维先生考证，商朝时的鬼方、混夷、獯鬻，周朝时的猃狁、春秋时的戎、狄、战国时的胡，都是秦汉时期匈奴的前辈，一脉而来，北方领主迭代，只换了块招牌。
华夷之别，毗邻而居，岂能相安无事，总有口角之时。小唇舌外交上招徕，大干戈擦枪走火，蛮夷戎狄与华夏交恶，不同文化，不同文明板块冲突碰撞不断，最后尘归尘，土归土，归与中国化大熔炉民族融合。
周幽王，玩火自焚，为博取美人褒姒开口笑，烽火戏诸侯，以一笑之美，换个倾国之灾。皇后嫉恨，外戚申侯引西戎之狼入室，干涉西周内政，灭国焚京。西周可谓兴也戎狄，亡也戎狄。
周平王背着篡君弑父之罪，登上天子宝座，拉开了春秋无义战的序幕，史称东周。道德至上的时代，天子得来不正义，民心向背，天下共主转变为天下各主。礼崩乐坏，肇事开端是周天子在自家的烂墙根里播的祸种，恶之花，开遍天下。
中心乱，天下乱，四方之民，蛮夷戎狄扰动中国。
北狄南下，南蛮北上，西戎东进，东夷西进，目标指向中原——号称天下中心的丰富资源战略高地。其王权高地与天相配，与神魂交，高深莫测，权杖威力无穷。其地脉通衢锁扣八方枢纽，其物质丰沃经济繁盛，其文化精神崇高，令人神往。
尊王攘夷，管仲扛起大旗，齐桓公做盟主，假尊天子，真络诸侯，为齐沽名钓誉，以齐太公家传兵法，抵定山戎南下侵燕之战乱。鲁国孔子说：“微管仲，吾其被发左衽矣。”没有齐桓公这次的扶危济困，我们都要被山戎同化，一起穿兽皮做禽舞了。
南蛮楚国，一心想摘掉“南蛮‘牌帽子，换一道中原文化认同的通关文谍，饮马黄河。楚成王，扫灭周边小国，逐鹿中原的雄心灰暗于齐国盟主的统一防线前。他的孙子楚庄王集合九天凤凰神鸟的力与美，一鸣惊人，向周天子秀肌肉，问鼎的轻重。楚国摘帽成功，成为春秋一霸，向中原出口老庄哲学，与鲁学、齐学有物混成，内化为文化中国因子。
秦国捡了大便宜，在护送周平王东迁洛阳时，顺手将宗周西岐的风水宝地纳入囊中。周天子数典忘祖，抛弃祖宗故址，龙脉断，王气衰。秦虽小其志大，处虽辟行中正，冥冥之中仿佛自有天意，秦衔周命，从岐山渭水古老的权筏中，开启了大出于天下的征程。秦穆公东进不顺，转而拿西戎出气，从由余计策，灭戎国二十，开辟地千里，夯实了秦霸天下的地基。
三家分晋，周天子给窃国者侯的韩赵魏戳了合法公章。
赵国与强胡为邻，夜不能寐。赵武灵王，睿智非常，胡服骑射，师胡长技以制胡。推行军政改革，使赵国成为史上最强期，西破林胡、楼烦、北灭中山，拓地千余里，建云中、九原、代郡军事基地，抗击匈奴，成就非凡，被梁启超先生大笔赞扬为继黄帝之后的民族英雄。
赵武灵王儿女情长，致英雄气短，想着江山美人两不误，最后误终身，被逼饿死沙丘。真可谓武灵遗恨满沙丘，赵氏英名从此休。后继李牧泽披主父雄风，与匈奴厮杀，运用大规模包抄战术，破匈奴十万精骑，胡人不敢南下而牧马。
虎狼之秦以嗜杀得天下，战国七雄定于一。地域中国，原先的夷狄戎蛮大半疆土，分属秦朝三十六郡。尚有北方匈奴勇悍飘忽，动若闪电，难觅踪迹，秦始皇派大将蒙恬率三十万大军却匈奴七百里，取河南地，拆除六国互防长城，筑起西起临洮，东止辽东，蜿蜒一万余里的抗胡长城战略防线，将游牧文明与耕种文明分割为两个区域。
约定胡汉三八线：长城以南，中国天子有之，长城以北，匈奴单于有之。长城外，阴山下，匈奴国成立，由部落联盟走向国家集权，头曼任第一代匈奴单于。头曼自号撑犁孤涂单于，撑犁，即天;孤涂，谓子：单于，意谓广大。撑犁孤涂单于，即天之子，意谓天宇之下的伟大首领。长城内，渭河边，大秦帝国虎虎生威，集六国华丽宏富于都城咸阳。秦始皇自诩超越三皇五帝，自命朕，称始皇，意欲传国万世。帝王初衷何其相似，奈何命运却无法预料。
对垒抗衡，是国与国之间的较量。天时、地利、人和，秦占三，凭借万里长城防御堡垒，一夫当关，匈奴莫开。可惜好景不长，始皇猝死，亡秦者胡亥，秦帝国轰然倒塌。始皇死而地分，中原重新乱成一锅粥，长城边防松弛，匈奴趁火打劫。
公元前209年，长城内21岁的秦二世弑兄继位，拖着大秦帝国走向灭亡;长城外25岁的匈奴第二代单于冒顿弑父继位，带领匈奴国走向辉煌。
冒顿，一位雄才大略的草原英主，以雷霆万钧之力与冷酷无情之心，浇铸了大匈奴的赫赫威名。
既为英雄，总有故事引人入胜，被津津乐道，传为神话。
一、逃离月氏，化险为夷：冒顿本为头曼单于太子，因头曼宠爱后妻生子，意欲除掉冒顿，立少子为太子。便心生毒计，借刀杀人。头曼打着结盟邻国关系的幌子，将冒顿送往月氏国为人质，随即派兵攻打月氏国。月氏王大怒，抓获冒顿即将处死，冒顿运用语言智慧化险为夷，盗取千里马，逃回匈奴，捡回一条命。
二、鸣镝响箭，弑父继位：匈奴文化尊崇勇士，头曼单于见冒顿安然无恙回到匈奴，倒对他刮目相看。分拨给冒顿一万精骑，让他自我发展，谁曾想到，这一万骑兵就是头曼的断头刀。冒顿制造了一种响箭，叫鸣镝箭，号令部下说：凡鸣镝箭所射之处有不跟随者杀无赦。冒顿用鸣镝箭射自己的座骑，有迟疑不射的被斩首，又用鸣镝箭射向自己的妃子，有迟疑不射的又被斩首。当冒顿用鸣镝箭射杀头曼单于的良马时，所有的部下都跟着射了，军心化一，所向披靡。冒顿跟随父亲头曼单于去打猎，用响箭射击头曼单于的头，部下也都跟着把箭射向头曼单于，头曼身亡，冒顿继位。
三、欲擒故纵，灭国东胡：月氏位于匈奴西部，东胡位于匈奴东部，两强夹缝中，匈奴面临强大生存压力。东胡王趁着冒顿继位立足未稳，向匈奴勒索单于坐骑宝马，国人说，良马是匈奴人远行的脚，岂能赠送于人。冒顿说，量匈奴之物力，结东胡之欢心，区区一匹马，牵去也无妨。过不久，东胡王又派使者说要匈奴送一位单于的美女阏氏过去，匈奴国人听此无理要求，纷纷大怒，请求出兵攻打。冒顿说，不要因为吝惜一个女子而坏了两国的友谊，便将自己最喜爱的阏氏送给东胡。失去宝马美女，英雄变狗熊，东胡人耻笑冒顿是个孬种，越发骄横。谁知道，欲擒故纵的兵法算计早在冒顿心底勃然萌发，只待合适杀机。机会来了，有一天东胡指着匈奴说，东边那块方圆千里的空地拨划给东胡。匈奴国人说，给他吧，反正也是空置的荒地，没有作用。冒顿勃然变色：祖宗土地，乃国家之本，怎么能给人。遂跨马发兵，一战灭了猝不及防的东胡，掳掠了东胡国所有的财产。
四、匈奴帝国，史上最强：灭国东胡后，冒顿又向西逼走月氏国，向南兼并楼烦白羊王部落，收复秦朝河南地，北服浑庾、屈射、丁零、鬲昆各族，拥有了南起黄河以南、北抵贝加尔湖、东达辽河、西逾葱岭的广大地区，统一了现在的蒙古草原，建立了北方最强大的匈奴帝国，也是匈奴帝国史上最强大的时期。
五、白登之围，困守刘邦：公元前200年，韩王信叛变，称帝后的刘邦率三十万大军往马邑镇压韩王信，并教训匈奴。刘邦不听娄敬劝阻，率轻骑冒进，落入冒顿单于诱敌深入的圈套，被匈奴骑兵围困在平城白登山，七天七夜不得脱身。最后陈平献出诡计，重金贿赂单于阏氏，使其吹枕头风给冒顿，网开一面，放刘邦一条生路。汉匈两个统一大国之间的第一次交锋，以汉朝失败告终，从此拉开了汉匈百年战乱与和亲联姻的序幕。回长安后，刘邦立即重赏娄敬，赐封关内侯，让他专门负责施行对匈奴的和亲政策，葬送汉室公主的幸福，换取国家短暂的和平。
六、调戏吕后，侮辱大汉：刘邦死后，孝惠羸弱，吕后当政。冒顿更加狂妄不可一世，轻蔑中国，遣使喊话吕后说：“孤偾之君，生于沮泽之中，长于平野牛马之域，数至边境，愿游中国。陛下独立，孤偾独居。两主不乐，无以自虞，愿以所有，易其所无。”我冒顿丧妻，你吕后也刚丧夫，我们都处于空虚寂寞状态，不如跟你结为秦晋之好，互相娱乐，就此百年合好，一统天下。冒顿伸出一副讨打的流氓嘴脸，吕后却无还手之力，奴颜婢膝地说：“谢谢单于看得上我。我是老太婆一个了，年老气衰，发齿堕落，行步失度，恐不能服侍单于快活了，送你几个年轻的姑娘代替我承欢君前。”如此国书交换，汉朝颜面扫地，又能奈彼何?这一腔子恶气，留作臣子恨，让后辈子孙血还。
中国人给匈奴定义为凶蛮扰攘之名，印证农耕民族对游牧民族的畏惧、厌恶与鄙视。农耕民族，耕地生计，宅于一方水土，丰衣足食，主业是种地，副业是渔猎经济;游牧民族，靠天吃饭，逐水草而居，随季节来回迁徙。主业是放牧，副业是战争掠夺。游牧，游动放牧，在自家草原领地上，羊群是猎物，在长城内，农耕民族为猎物，像对待牲畜般宰割文明，所以被文明诅咒为“匈奴”之名。
公元前174年，冒顿去世，匈奴帝国如落日辉煌，后继者一个个饮恨撞墙，只为长城内的邻居家出了个“雄孩子”——刘彻，大汉民族在他的手里如旭日喷薄，雄壮东方。蛮夷戎狄中国化之路漫漫，在这条路上，不时上演着农耕民族与游牧民族的交锋，被欺凌被侮辱被损害的，输赢何由算?战争与冲突只是短歌，文化互摄，民族融合才是终章。农耕文明丰赡的典章制度与游牧文明雄健外拓精神，在经历千年的打打杀杀，分分合合，来来往往后，一起汇成气势恢宏的中华文明。
责编：紫天爵
