人生不免坎坷，世路更是崎岖。每个人的人生不可能一帆风顺，不可能一直官运亨通，飞黄腾达;也不可能一直财源广进，平步青云;更不可能天天快乐，洋洋得意。好事往往不会太长久，因为坏事紧跟其后。人生之路总是浮浮沉沉，祸祸福福，常伴随着艰难与曲折，光荣与耻辱，成功与失败，它们相互交织，踏着高低不平的节奏演绎出人生的传奇乐章。那么，当人生处于低谷，事业处于困境，地位处于失势，官场失位，商业失意，人生遭难之时，身为弱者，处于弱势，困于弱境，我们该当如何呢?是否觉得毫无出路而唉声叹气，是否觉得暗无天日而永远沉沦，是否觉得是虎落平阳被犬欺，破罐子破摔，遇到逆境就一蹶不振呢?
中华智慧告诉弱者或处于弱势地位的人，险中能突围、逆境可重生，弱者转弱为强、反败为胜有道，有方法、有门路、有希望。《周易》说：“潜龙勿用。”是说事物处于初生状态，比较弱小，处于弱势地位之时，应该潜藏起来，坚定信念，蓄积力量，隐忍待机，不可轻举妄动。应该像龙潜伏在深渊，藏锋守拙，等到时机成熟，该有作为的时候才发挥作用，君子藏器，伺机而动，趁势而上，那么就会大吉大利。
《道德经》第四十章说：“反者道之动，弱者道之用。”“弱者道之用”，不是说“道”是柔弱的，而是说“道”在发挥作用的时候，用的是柔弱的方法。“道”创生万物，并不强迫万物如何生长，而是让其按照自身特定的生存方式自然而然地成长。“道”本身很强大，无所不至，无所不包，这么强势的“道”，却不使用它的强，而用它的柔弱，知其雄守其雌，强者守弱，结果是更强，这是老子智慧最凌厉的地方。强者运用柔弱，会更强;弱者运用柔弱，会致强。老子不仅为强者提供了立足不败的守成法宝，还为天下弱者或暂时处于弱势境况被动不利局面的人，提供了强大精神武器，帮助他们为人处世。那么，老子教导弱者变强，弱地突围，逆境重生，险中求胜的谋略就是示弱敬强，以退为进。
《道德经》第四十五章：“大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。”完美的东西好像残缺一般，作用却永不枯竭;充盈的东西好像空虚一样，功能却不会穷尽。正直的好像弯曲，灵巧的好像笨拙，卓越的辩才好像讷于言。要以辩证的眼光看待老子的思想，这里的缺、冲、屈、拙、讷似乎都是弱的一面，但是另一面都是大成、大盈、大直、大巧、大辩，强弱转换，对立统一。从宏观战略来看，老子是告诫人们要保持以弱的一面示人，在社会上混，要和光同尘，要采用韬光养晦的策略避免危险，低调做人，清静处世。特别是面对强大的对手，敌我势力悬殊，身陷不利局面，就更应该示弱。怎样示弱?一是敬强，一是装弱。
第一步敬强。西晋大将军杜预《守弱学》说：“世之强弱，天之常焉。强者为尊，不敬则殃，生之大道，乃自知也。”世有强弱，人有高低，这是自然法则，强者应该得到尊重，弱者应该存有自知之明，主动讨好强者，如果对抗强者，就会咎由自取。强者本事高超，资源强大，关系雄厚，身为行业龙头老大，理应坐第一把交椅，至于行业菜鸟，当然得敬重老大，得俯首称臣，甘拜下风，要学会妥协而为自己赢得发展空间，赢得进身的机会。当然，不要永远妥协，妥协只是暂时的，妥协是一种为了打败强者而设的缓兵之计，如果永远妥协就是奴才，做奴才的就丧失人格了。《道德经》二十二章：“曲则全，枉则直。”委屈就能保全，屈就就是伸展，当年，越往勾践卑身入吴侍奉夫差，感动夫差，得到重振越国的机遇终于灭吴，就是这方面的例子。要知道，敬强只是一种致胜手段，目标是要败强，制服强者，让自己超越强者，成为强中强，王中王。
敬强的关键点在于弱者不仅要自知，还要知他，知己知彼，百战百胜。要了解自己弱在什么地方，正视自己的缺点而加以改进，加以修补，加以提高，一步一步走向强大。如果缺乏自知之明，搞不清形势，自己本事不济，关系不厚，智力不够，还不承认，没察觉，遭遇老大硬碰硬，吃亏的可想而知。知道对手的情况，喜好，运用手段想法设法，利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，如此全方位瓦解对手，使出浑身解数，忍辱含污在所不惜，百折不饶地成就自己的事业。《道德经》第三十六章：“将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。”将要收拢，必先使之张开;将要削弱它，必先让他强盛;将要废弃它，先要使之兴盛;将要取得，必先给予。春期战国时期，智伯强大，主政晋国，时常以强欺凌韩赵魏三家卿大夫。一次，智伯强要魏桓子割地给他，魏桓子不同意。他的家臣任章耐心的劝他说：“智伯无故索要地盘，诸大夫一定会对他存有恐惧之心，我们给了他土地，他一定会更加骄横。智伯一旦骄横轻敌，那我们联合其他卿大夫来对付轻敌的智伯就轻而易举，瓜分他的地盘指日可待。”魏桓子就割了万户的封邑的版图给了智伯，果然，不出任章所料，智伯在向赵襄子索地不成之后派兵攻打赵襄子。最后，韩赵魏三家联合共同诛杀智伯，瓜分他的土地。
第二步就是装弱。“装”在现实话语中似乎是一个贬义词，但是以谋略的眼光来看待，“装”是一种大本事，蕴涵着大谋略，大智慧，大手段。《道德经》五十六章说：“知者不言，言者不知。”睿智的人不说话，不聪明的人整天叽里呱啦。有智慧的人为什么不说话，因为言多必失，祸从口出，所以，他宁愿让别人以为他什么都不懂，宁愿装得很弱智。杜预说：“君子示其短，不示其长。小人用其智，不用其拙。不测之人，高士也。”《孙子兵法》说：“兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用。”把水搅浑，什么也看不见，就不知道水有多深。诡变的兵道，虚虚实实，真真假假，让人难以捉摸，神秘变化莫测。弱者为人处世，一会阴一会阳，一会高明一会愚蠢，也让对手搞不清形势，明明才干优长却表现笨手笨脚;明明绝顶聪明，却大智若愚;明明志存高远，却偏偏装得鼠目寸光;明明时刻想着怎样制敌克胜，却表现无心事事。只有装弱，给对手以无能、无力、无志、愚蠢、懒惰、疯癫的种种表征，才能避敌锋芒，松懈对手的警觉，然后在对手的眼皮子底下做大做实自己，攻其不备出其不意，出奇制胜，反败为胜。
历史好比一个大舞台，各色人等在其上扮演不同的角色。强弱对阵，拉开生死大戏。弱者能化险为夷，从草根跃升土豪，其间少不了靠演技活命，拿手本领就是：示弱敬强，以退为进。演得好，则逢凶化吉;演砸了，则凶多吉少。人生如戏，三国演义，未尝不是三国演戏。一日，刘备与曹操相约青梅煮酒论英雄，罗贯中如是记载：酒至半酣，忽阴云漠漠，聚雨将至。从人遥指天外龙挂，操与玄德凭栏观之。操曰：“使君知龙之变化否?”玄德曰：“未知其详。”操曰：
“龙能大能小，能升能隐;大则兴云吐雾，小则隐介藏形;升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄。玄德久历四方，必知当世英雄。请试指言之。”接着刘备说出他认为的当世英雄如袁术、袁绍、刘表、孙策、孙权、刘璋等人，曹操听了都否决了。最后，刘备问，谁才是真英雄呢。曹操说：“今天下英雄，惟使君与操耳!”刘备听说，大吃一惊，不自觉将手中的筷子掉到地上。刚好天下大雨，惊雷不断，刘备从容捡起竹筷说：“一震之威，乃至于此。”曹操说：“大丈夫还怕雷吗?”刘备说：“风雷激荡，怎么能不怕呢?”刘备以雷声掩饰丢失筷子的原因，让曹操以为自己真是怯懦，害怕惊雷之吓，是个胆小之辈，扛不了大事。征战多年的刘备又岂能是个怕雷声的小儿，大勇若怯，韬光示弱，让曹操不起疑心，为自己赢得生机。后来有诗评述说：“勉从虎穴暂趋身，说破英雄惊杀人。巧借闻雷来掩饰，随机应变信如神。”
有句网络语叫“装逼遭雷劈”，历史上装逼的人都自带着避雷针，一个个成功避雷，迎来了人生的风和日丽。齐小白装死骗过管仲，赢得王位;孙膑装疯，得以诛杀庞涓报仇雪恨;刘备装怯，而躲过曹操的追杀建立蜀国;周瑜装醉，借蒋干巧设反间之计借刀杀人;刘禅装傻，以乐不思蜀安度囚徒岁月;司马懿装病，瞒骗曹爽夺得军政大权;王羲之装睡，让王敦信以为真而避免了杀身之祸;王文昭装聋，因处事圆滑明哲保身。可见，有时候，装弱不仅能让人生逢凶化吉，必要时还可以为建功立业助力。
当今时代，是一个快节奏的时代，是一个创新的时代，是一个充满陷阱的时代，更是一个激烈竞争的时代。商场、官场无不充斥博弈厮杀的竞争，强弱对阵，刀光剑影，优胜劣汰。然而，即便如此，强者也不必狂笑，弱者无须惊惧，因为无论强者还是弱者，无论成功抑或失败，若想弱中强，强中强，强而不倒，就应该谨记“弱者，道之用”的警句，懂得运用老子守弱的智慧，让事业风生水起，让人生屹立不倒。
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