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老子说:修身节俭,道路宽广

2016-09-12 19:13:28来源:人学研究网 作者:独履素 已浏览人数:
阅读《道德经》的人都知道,老子有三宝,慈、俭、不为天下先。如何理解这三件宝贝之间的关系,慈是外向的,是对待外物的态度;俭是内向的,是对自己身心的约束。

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回望历史,苍苍往来,王朝兴盛衰败的故事历历在目。唐代诗人李商隐有《咏史》说:“历览前贤国与家,成由勤俭败由奢。”他指出国家的命运和统治者的安危与俭奢选择息息相关,这是多么精准的洞见。勤俭是中华民族的传统美德,一直备受推崇。儒家文化十分注重俭德,《论语学而》中按子贡的话说:“夫子温、良、恭、俭、让以得之。《论语八佾》中林放问礼的根本,孔子表扬他说:“大哉问!礼,与其奢也,宁俭;丧,与其易也,宁戚。”还有《论语述而》孔子说:“奢则不逊,俭则固。与其不逊,宁固。”《尚书》说:“克勤于邦,克俭于家。”诸多显示表明节俭是儒家的道德准则。

然而,老子对俭也情有独钟,俭在老子那里有另一番更深层次的阐释。阅读《道德经》的人都知道,老子有三宝,慈、俭、不为天下先。如何理解这三件宝贝之间的关系,慈是外向的,是对待外物的态度;俭是内向的,是对自己身心的约束;不敢为天下先是无为谦下的宗旨。许慎《说文解字》说:“俭者,约也。”约束,不放肆于奢侈。老子说:“俭故能广。”节俭是走向宽广的根基。

《韩非子·解老》解释:“周公曰:‘冬日之闭冻也不固,则春夏之长草木也不茂。’天地不能常侈常费,而况于人乎?故万物必有盛衰,万事必有弛张,国家必有文武,官治必有赏罚。是以智士俭用其财则家富,圣人爱宝其神则精盛,人君重战其卒则民众,民众则国广。是以举之曰:俭,故能广。”周公说:“冬天里冰封地冻如果不很坚固,春夏时草木的生长就不会茂盛。”天地尚且不能经常浪费和消耗,何况人呢?所以万物必定有兴盛和衰微,万事必定有松弛和紧张,国家官员必定有文有武,官府办事必定有赏有罚。因此聪明的人节俭的使用财产,家庭就富裕;圣明的人珍视他的精神,精力就旺盛;做君主的不轻易用兵打仗,人民就众多;人民众多,国土就宽广。

《朱子家训》教导说“一饭一粥当思来之不易,半丝半缕恒念物力维艰”,成为经典治家格言。历史上,许多名臣宰辅乃至君王都有治家良训,上有诸葛亮的《诫子书》、中有李世民的《帝范》,下有曾国藩的《家书》为例。另外,北宋宰相司马光专门有篇文章叫做《训俭示康》,就是告诉他的儿子司马康要节俭,不要奢侈。他说:“俭,德之共也;侈,恶之大也。共,同也;言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲,君子寡欲,则不役于物,可以直道而行;小人寡欲,则能谨身节用,远罪丰家。故曰:‘俭,德之共也。’侈则多欲。君子多欲则贪慕富贵,枉道速祸;小人多欲则多求妄用,败家丧身;是以居官必贿,居乡必盗。故曰:‘侈,恶之大也。’”翻译成白话就是:节俭,是最大的品德;奢侈,是最大的恶行。共,就是同,是说有德行的人都是从节俭做起的。因为,如果节俭就少贪欲,有地位的人如果少贪欲就不被外物役使,可以走正直的路。没有地位的人如果少贪欲就能约束自己,节约费用,避免犯罪,使家室富裕,所以说:“节俭,是各种好的品德共有的特点。”如果奢侈就多贪欲,有地位的人如果多贪欲就会贪恋爱慕富贵,不循正道而行,招致祸患,没有地位的人多贪欲就会多方营求,随意挥霍,败坏家庭,丧失生命,因此,做官的人如果奢侈必然贪污受贿,平民百姓如果奢侈必然盗窃别人的钱财。所以说:“奢侈,是最大的恶行。”

清朝中兴名臣曾国藩就说:“家勤则兴,人勤则健,能勤能俭,永不贫贱。”俗话说,勤是摇钱树,俭是聚宝盆,生财蓄财不靡费财物,家庭大可兴盛。自古中华文化家国同构,一体两元,可谓之,俭可兴家,俭亦兴国,所以治家理国切忌铺张浪费。

三国演义,曹魏篡汉没过多久,司马懿的孙子司马炎就学做曹丕,将打着曹氏印记的江山挪到自己的名下,贴上司马氏的标签,建立西晋王朝,他从晋王摇身一变成为西晋的开国皇帝晋武帝。登基之初,司马炎厉行节俭,虚心纳谏,任人唯贤,进行一系列的改革措施,政绩显著,史称“太康盛世”。然而繁华总是短暂,夕阳无限好,只是要下山。自派羊祜、杜预灭吴,实现国家大一统之后,西晋王朝国富民安,财货丰盈。此时,晋武帝自觉不可一世,沾沾自喜,以为天下再无事可为,于是日渐懈怠政务,开始荒淫奢靡的生活。他奢靡腐化,卖官鬻爵,掠取财富,以供淫乐。常言道后宫佳丽三千已是很多,可晋武帝宫中的姬妾不计其数,他颁布诏令,选公卿以下家庭的年轻女子来充实六宫,有将女子隐藏的,就以不敬之罪处罚。更甚者,在采选宫女期间,禁止天下的男婚女嫁。在吞并了吴国之后,他将吴主孙皓后宫的宫女照单全收。如此多的嫔妃,以至于宠幸谁成为经常让他头疼的事情。于是,司马炎创造了一种临幸的游戏,就是坐在羊车上,羊停在哪里就在哪里寝宿。宫女们为求得宠幸,就将竹叶插在门前,把盐水泼在地上,以诱停羊车。因此,一个成语诞生了叫做羊车望幸。

俗话说,上梁不正下梁歪。身为一国之君的晋武帝荒淫奢侈,上行下效,西晋各级官吏不理政事,开始斗富,奢侈之风盛行。石崇与王恺都是西晋时期的官僚贵族,他们对百姓生活巧取豪夺,生活奢靡腐化,经常争豪斗富。《世说新语》记载:石崇和王恺比阔斗富,两人都驾驶着相当于今天劳斯莱斯级别的车,穿戴十分绮丽奢华。晋武帝是王恺的外甥,常常用宫廷珍宝帮助王恺,曾经把一棵二尺高的珊瑚树送给王恺,这棵珊瑚树枝条繁茂,稀世罕见。王恺把珊瑚树拿来给石崇看,石崇当面就给打烂了。王恺十分生气,认为石崇是妒忌自己的宝物。石崇说:“这个东西不值得你发怒,现在就赔给你。”于是把家里的珊瑚树全都拿出来,三尺、四尺高的有六七棵,树干枝条举世无双,像王恺那样二尺高的就更多了。王恺看了,顿感失落。

面对社会炫富之陋习,西晋统治者不加以制止,反而助长歪风。以至皇室腐朽,世家大族贪暴,竟有日食万钱,无下箸处的荒诞故事发生。《新唐书》说:“奢靡之始,危亡之渐”。一个人奢侈颓废之时,也即危亡渐生之时。见微知著,由小知大,一个国家开始形成奢靡风气的时候,危难亡国也就不远了。晋武帝死后不久,八王之乱爆发了,这场内部的战乱直接导致西晋灭亡。

声色犬马,酒色财气,全是欲中恶鬼,肆意放纵这些欲望,泛滥成灾,小则伤及自身,大则祸国殃民。花花世界,谁人不爱。玫瑰虽艳,却带着刺。 贪恋世界美色之人需要警惕老子说的:“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋田猎令人心发狂。”越是物欲横流的时候,越要懂得俭敛精神,避免过多的欲望导致精力衰竭。老子说:“罪莫大于可欲,祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足。”节俭精力,知足常乐;有节有度,方可长久。

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