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老子说:兵者不祥之器,和平乃人类福祉

2016-09-13 11:43:46来源:人学研究网 作者:独履素 已浏览人数:
老子身处战乱年代,对天下争霸者深恶痛绝,希望构建乌托邦式的小国寡民社会“虽有甲兵,无所陈之”来躲避战争对人类的危害,试问一个厌恶战争的人,有怎会挖空心思去研究战争呢。

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从某种意义上说,人类历史是一部战争与和平的历史。生物学家达尔文论断物种及生物内部之间存在相互竞争,用严复的话说就是物竞天择,适者生存,竞争必然有争斗,有战争的影子在其中。英国政治家霍布斯明晰地证明,所有动物都生活在一种自然的战争状态中,以此推出弱肉强食的丛林法则,并运用到政治体系之中。《三国演义》开篇就言道:“天下大势,合久必分,分久必合。”罗贯中分离与统一是历史演变的常态已成为史学界流传的定论。确然,从悠远的古代到今天现代文明的漫长历程中,战争与和平交相辉映,成为人类永恒的主旋律。

众所周知,战争给人类带来巨大的灾难,创巨痛深。远观春秋战国时代,列国间相互攻伐,动辄数十万的兵力投入战争之中,伤亡惨重。近观,二十世纪的两次世界大战,由于科学技术的发展,战争中出现了毒气弹、细菌战、原子弹等无所不用其极的军事武器,令人类不寒而栗,让地球饱受摧残。受战争荼毒的永远是黎民百姓,每逢战争,百姓离乡背井四处逃亡,严重滞后社会生产,造成社会秩序的动荡不安。由此,人类反对战争,向往和平,憧憬安定的社会环境。

有人认为《道德经》是一部兵书,这是极为不合理。老子一书虽然多次提到兵战的话题。但是,从根本思想来看,老子反对战争的态度十分明显,《道德经第三十章》说:“以道佐人主者,不以兵强天下。其事好还。师之所处荆棘生焉,大军之后必有凶年。善有果而已,不敢以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,果而勿强。物壮则老,是谓不道,不道早已。”用道辅助国君的人,是不会用武力争强于天下的。如果以武力攻取别国,别国必然会复仇,还是会用武力返回来对付的,这样一环一环战争就会接二连三。试看军队所到之处,农田荒废,杂草丛生,满目苍夷,战争过后灾荒不断。因此,善于用兵的人,只求达到救济危难的目的罢了,绝不凭借武力争霸。打胜战了不矜夸、不炫耀、不骄傲、取胜是迫不得已,胜利了不要耀武扬威。要懂得,持强是不会长久的,万事万物,到达强大盛壮之后就开始走向衰亡,这就不符合道了,不合于道,就会消亡。

接着《道德经第三十一章》又说:“夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。君子居则贵左,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可得志於天下矣。吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之”兵器是不吉祥的东西,连鬼神都厌恶它,因此有道的人远离它。君子日常情况下以左为尊,用兵之时才以右为贵。兵器是不祥的东西,不是君子所用的东西,因为君子心地仁慈,厌恶杀机,到了万不得已非用不可的时候,君子也只求达到目的就罢手。即便是打了胜仗,也不得意,得意,就是喜欢杀人。喜欢杀人的人,天下的人都不会归心于他,当然就无法实现统治天下人的愿望。吉庆的事情以左为上,凶丧以右为上。用兵打仗之时,偏将军负责较轻,所以居在左位,上将军责任重在右边,这是说出兵打仗要用丧礼的仪式安排。因此,有道的统帅,杀人很多就悲伤哭泣以为追悼,取得胜利之后,用丧礼去纪念。

老子身处战乱年代,对天下争霸者深恶痛绝,希望构建乌托邦式的小国寡民社会“虽有甲兵,无所陈之”来躲避战争对人类的危害,试问一个厌恶战争的人,有怎会挖空心思去研究战争呢。藉以上思想,老子以反战的主张追求和平。总览全书,他关于和平的思想论述主要有两种:

一、“以道佐人主者,不以兵强天下”“善有果而已,不敢以取强。”。军事战争不是用来争霸侵略的,而是用于国防,不到万不得已不要轻易发动战争。

若天下的君王都能对老子的学说言听计从,世界上也就安宁了。春秋时期,晋楚城濮之战后,天下格局形成两大壁垒,其余小国不是依晋,就是附楚,依赖强国的保护而生存,稍有不慎,随时都有灭顶之灾。由此,列国勾心斗角,分分离离。为了一点小事,兴兵作战的故事大有人在。

话说春秋时期,妫氏陈国有两位公主,分别嫁给两个小国的君主为妻,长公主为蔡夫人,二公主为息夫人。某一天,息夫人回娘家,经过蔡国,顺道去探望一下姐姐蔡夫人。蔡侯设宴为之接风洗尘,三杯酒水下肚,越看小姨子是面若桃花,美若天仙,情不自禁调戏起来,竟违背男女授受不亲之古礼,拉了息夫人的手。息夫人强忍着姐夫的越轨行为,等到离开蔡国之后,便将蔡侯的流氓行为向息侯诉说。这还了得,息侯一听勃然大怒,扬言要攻打蔡国。但冷静一想,息国实力不济,打不过人家蔡国,再说以夫人遭到调戏的理由出师会将丑事张扬出去不太光彩。怎么办呢,妻子受辱这口气实在让人难以下咽,息侯脑筋一转弯,有了——借刀杀人,大佬楚国不正觊觎着蔡国吗,可以借楚王之手灭了蔡国为自己报仇。

如意算盘打定,息侯便派出秘密使臣,向楚王献计说,请楚王派兵假意攻打息国,息侯届时向蔡国求援,蔡侯出兵救援之时,息国将协助楚国灭了蔡国。楚王大喜,想自己长期虎视眈眈这两个小国,一直没有找到机会下手,现在它们竟然内讧,正好,先吞一个再说。楚王按计派兵,息侯向蔡侯求救,蔡侯虽然好色,但这唇亡齿寒的道理比息侯明白,亲自率兵出城驰援息国。不想,冲出楚军包围圈的蔡侯来到息国城门下叫门,息侯紧闭城门,不纳,最终蔡侯被楚王俘获。楚王架起大火烹煮蔡侯,被一个大臣劝住说,如果大王将要入主中原,就不能将归顺的俘虏都杀掉了,否则,以后就没有人愿意归顺了。楚王觉得很有道理,就决定将蔡侯放回。

临别,楚王为蔡侯设宴践行,席间美女纷纭,貌美多姿。酒酣耳热之际,楚国向蔡侯显摆说:“天下的美女都在此。”蔡侯一看楚王也是好色之徒,顿觉报仇的机会来了,心生一计说:“哎,您这些美人跟息夫人比起来就黯然平淡,息夫人那才是沉鱼落雁之美,倾国倾城之貌的天下绝色女子。”蔡侯大大的夸赞息夫人的美艳动人,楚王垂涎三尺。终于,楚王借着巡视息国的机会,设计俘虏息侯,将息夫人据为己有。息夫人为楚王生育了两个儿子,但一直沉默不言,郁郁寡欢,楚王问什么原因。息夫人说:“吾一妇人而事二夫,纵弗能死,其又奚言?”我一个妇道人家,侍奉了两位丈夫,自古艰难唯一死,我不能死,还有什么话可说的呢。楚王心中有愧,觉得是蔡侯的错,于是兴兵将蔡侯杀了,灭亡了蔡国。《左传》评价说:“《商书》所谓‘恶之易也,如火之燎于原,不可乡迩,其犹可扑灭’者,其如蔡哀侯乎。”《尚书·商书》所说的‘恶的蔓延,如同大火在草原上燃烧,不可以接近,难道还可以扑灭?’恐怕就像蔡哀侯吧!

蔡哀侯固然有错,然其因由还在息侯。息侯以借刀杀人之计,让蔡侯差点身死国灭,最终招致蔡侯为之设计的美人计,自己落得个与虎谋皮的下场。正好印证老子所说的“其事好还”,战端一开,祸事循环,谋算别人,自己也灭不了遭人算计。

20世纪60年代,随着中苏关系交恶,越南在对华关系上发生改变,后转而亲苏。1975年,越南南方全部解放,抗美战争赢得彻底胜利,1976年,越南实现南北统一。越南党中央内部亲华派长征、武元甲等人逐渐靠边站,不再受到重用。1978年越南在苏联的支持下,打着解放被红色高棉奴役的柬埔寨人旗号,向中国盟友柬埔寨发动了入侵,并迅速占领了柬埔寨全境。同时,越南国内开始出现疯狂排华,打压华侨的正常生活,导致大量越南华侨避难他乡。越南方面对中越边境的陆地、海洋提出主权要求,宣布将西沙群岛、南沙群岛等岛屿纳入其版图范围,并在中越边境越南不断挑起武装冲突,派遣武装人员越界进行侵扰,打伤边民,推倒界碑,蚕食边境,制造了浦念岭、庭毫山等多次流血事件。

1978年12月,为了维护国家的安全与稳定,中共中央决策要发起惩越作战,以多击少,用牛刀杀鸡,速战速决,震摄越南侵扰中国边境及在东南亚进行扩张的气焰。12月8日,中央军委下达了对越自卫还击作战的战略展开命令。时任中央军委副主席、中国人民解放军总参谋长的邓小平任命广州军区司令员许世友上将为广西边境东线总指挥,任命武汉军区司令杨得志为云南边境西线总指挥,双线并击。相比较而言,东线为主要战场。谅山是越首都河内的北大门,是北部平原的屏障,拿下谅山,将直接威胁河内。对于本次战争的起因,当时的中国中央人民广播电台称:“越南政权三番四次挑起边界事端,严重地骚扰了中国边民的日常生活和生产活动,中方一再发出警告,越方却置若罔闻,一意孤行,中国政府在忍无可忍的情况下,被迫发动边界自卫反击战,对越南实行惩罚。”

在高平战役、凉山战役之后,东线作战打到这时,态势已很明显。谅山被克,连接越北地区各交通枢纽的门户洞开,中国坦克部队可沿公路直取河内。越南首都一片惊慌,越南政府发出了全国总动员令,在河内市区挖掘防御工事,各国外交代表团也开始向河内以南转移。然而,1979年3月5日,中央军委下达撤军命令,3月17日对越作战的中国人民解放军全部撤回国内。中华民族向来热爱和平,中国作为大国,在邻国事务中坚持人不犯我,我不犯人的军事主张,从不以武力称霸邻国。如老子说“有道者不以兵强天下”。只是为了自卫,迫不得已才出兵越南,一旦自卫反击作战的战略目的达到了,给予越南威慑之后,随即撤兵,正是老子的“善有果而已,不敢以取强”的体现。

二、“大国者下流,天下之交。”人类和平稳定的关键在于大国的态度。国际外交应该谦下为前提,大国要包容小国,善待小国,切莫以强凌弱,以大欺小。

《道德经第六十一章》:“大国者下流,天下之交。天下之牝,牝常以静胜牡,以静为下。故大国以下小国,则取小国。小国以下大国,则取大国。故或下以取,或下而取。大国不过欲兼畜人。小国不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。”大国要像江海一样居于下流,为天下所归流。雌性动物常以静定战胜雄强,这是因为静定且处于下方的缘故。因此,大国如能对下过谦逊有礼,就会得到小国的归附;同样,小国如果能对大国态度谦逊,自然也可以得到大国的包容。总之,无论是谦下以求取小国的归附,还是谦下以求大国的包容,都应该保持谦下为怀,但是更重要的大国应该具有谦下的态度。

美国向来以维护世界和平的世界警察而自居,然而却依靠其强大军事力量巡游世界,到处干涉别国内政,其强盗所为深受各国谴责。2003年3月,美国绕过联合国安全理事会,以伊拉克藏有大规模杀伤性武器为借口并暗中支持恐怖分子为由,单方面对伊拉克实施军事打击,然战争的真正目的有三:一根除伊斯兰极端势力反美政权对美国的安全威胁,二是掠夺伊拉克大量的石油资源应对美国当时的能源危机,三对伊拉克政权实行西化以拉动阿拉伯国家的民主化运动。直到2010年8月美国战斗部队撤出伊拉克为止,历时7年多,美方最终没有找到所谓的大规模杀伤性武器。

美国以兵强天下,欺压弱小,侵略他国,引起伊拉克人民强烈反抗,出现人肉炸弹的自杀式袭击。在这场战争中美国没有讨到便宜,虽然它绞杀了萨达姆政权,看似胜利了,却在饱受争议与批评中深陷泥潭。至今,伊拉克局势仍旧动荡不安,甚至出现了更大的恐怖势力——伊斯兰国,战争对该地区及世界经济的深刻影响正随着时间的发展而日渐显现。看来,人类和平的力量还有待提高,各国应慎重军事战争行为,严守老子所说的谦下姿态,互相包容,求同存异,以和为贵,方能持续稳定发展。

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