知者不惑仁不忧，君胡戚戚眉双愁?
信步行来皆坦道，凭天判下非人谋。
用之则行舍即休，此身浩荡浮虚舟。
丈夫落落掀天地，岂顾束缚如穷囚!
千金之珠弹鸟雀，掘土何烦用镯镂?
君不见东家老翁防虎患，虎夜入室衔其头?
西家儿童不识虎，执竿驱虎如驱牛。
痴人惩噎遂废食，愚者畏溺先自投。
人生达命自洒落，忧谗避毁徒啾啾!
1.知者不惑仁不忧，君胡戚戚眉双愁?
知通“智”，这第一句诗来源皆出自论语。子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”《中庸》云：“知、仁、勇三者，天下之达德也”。仁智勇一直被儒家称为三达德，是极高的品质，虽然先生限于诗词的规律，没有在此点出“勇”字，不过其中肯定是包含了勇者不惧的意思。君，指的是君子的意思。子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”行险侥幸，患得患失，所以小人长戚戚。胡，在此是为何的意思。整句话的意思就是明智的人不会迷惑，仁爱的人不会忧愁，君子怎么能和小人一样，患得患失，愁上眉梢呢。
2.信步行来皆坦道，凭天判下非人谋。
既然君子坦荡荡，自然做事不会患得患失，因为蝇头小利，思来想去而忧愁。凡事如闲庭信步，悠悠闲闲，皆凭良知而去做。至于做得好不好，做得对不对，能不能成功，会不会被他人嫉恨取笑，都是浮云而已。本来是非成败就非人可定，古往今来无数人算来算去未必算得准，不如不算。走自己的路，把成败交由天意，任后世来评说。
3.用之则行舍即休，此身浩荡浮虚舟。
第一句出自论语，子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。”被启用，则能干出一番功业，不被启用，则闲云野鹤般畅游天地，悠然自在，乃是极高的境界。这里阳明先生自比为孔子和颜回一般的人物。后一句更是妙，用的是此身而非此生，阳明先生早年出入佛家和道家，加上龙场的考验，自然明白诸法无我的境界，对肉身安危看得及其淡薄。然而又不是如和尚道士一般，看空一切，一生不问世事。先生做人气魄宏大，所以把自身安危看得如同小舟浮于浩荡的太虚一般渺小，不足挂齿。
4.丈夫落落掀天地，岂顾束缚如穷囚!
大丈夫做人光明磊落，没有畏惧，自然能明心见性，有翻天覆地之能。正如面对宁王叛乱之时，先生挺身而出，肩挑重任，倾国之祸，独臂挡下，其智其勇自然是一代伟人。不会因为有小人非议，害怕被陷害，而如同囚犯一样处处小心翼翼，被自己的恐惧所束缚呢。
5.千金之珠弹鸟雀，掘土何烦用镯镂?
镯镂，剑名。泛指宝剑。价值连城的宝珠，可以拿来打鸟玩。锋利宝剑，也可以拿来挖地种田。体现了先生对世间看得保贵的东西，比如功名利禄，都和不值一文的寻常东西一般，拿得起，也放得下，随心所欲，绝不执着，因而洒脱自在。
6.君不见东家老翁防虎患，虎夜入室衔其头?西家儿童不识虎，报竿驱虎如驱牛。痴人惩噎遂废食，愚者畏溺先自投。
这里的君应该指的是提醒他小心的人。你没看见东家的老翁害怕老虎吃掉它，日日防范，却反而晚上被老虎吃掉?而西家的小孩子不知世事，初生牛犊不怕虎，反而可以像驱赶水牛一样驱赶走老虎。无知的人害怕被噎死，于是害怕吃东西，活活饿死。而愚蠢的人害怕被水淹死，干脆就自己投河而死。做人做事，往往怕什么就来什么，若能做到勇者不惧，艰难困苦也不过是浮云。早年先生被贬龙场就有《泛海》一首：“险夷原不滞胸中，何异浮云过太空? 夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。”廷杖是挨过了，放逐是体验过了，兵法权谋也用过了。一生大起大落，困险居夷，孤身平乱都没怕过，更别说如今只是有人进谗言想陷害而已。
7.人生达命自洒落，忧谗避毁徒啾啾。
人知了天命，一生的行为就和走在一条笔直的大路上，不用左顾右盼，也不用后退，坦然向前，走向生命的终点，自然洒脱非常，没有可以再迟疑的。害怕被谗言评说，刻意避免被他人毁谤，何必?不如吧这些谗言毁谤当做鸟雀叽叽喳喳叫吧!
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