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品味古籍:惜哉《墨子》

2016-06-01 22:54:14来源:人学研究网 责编:紫天爵 已浏览人数:
墨子及门人尽力为人们做好事,功成不受赏,施恩不图报,行侠仗义,即使牺牲性命也在所不惜。《淮南子》记载:“墨子服役者百八十人,皆可使赴火蹈刀,死不还踵。”



 

在法家崛起以前,墨家是和儒家对立的最大的一个学派,被时人并称为“孔墨显学”。

墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家,他的思想共有10项主张:兼爱,即治国者应“兴万民之利,除万民之害”,提倡无差别之爱;非攻,即否定非正义战争,肯定正义战争;尚贤,主张“官无常贵,而民无终贱”,应唯贤是用;尚同,即“选天下之贤可者,立以为天子”,达成社会的统一;节用,即节约财物;节葬,即反对奢侈的丧葬;非乐,即反对当权贵族的“繁饰礼乐”和“靡靡之音”;天志,即把一切自然现象看成是上天爱人的表现;明鬼,墨子以有人“尝见鬼神之物,闻鬼神之声”,从而得出“鬼神之有”的结论;非命,墨子在先秦思想家中第一个明确反对儒家的命定论,认为“执有命”是天下之大害。

墨子死后,弟子收集其语录,完成了《墨子》一书。 他的信徒组织了一个墨者行会。这个行会里的成员虔诚地秉承墨家的思想传统,躬耕陇亩,身体力行。这个行会同时也是中国最早的民间武装团体。墨家的亲信弟子达数百人之多,其领袖被称为“巨(钜)子”。巨子的职位是由集团中公认的贤者互相传让的,而墨子就是墨家的第一任巨子,墨子的大徒弟、守住宋城的禽滑釐则是墨家的第二任巨子。墨家的成员都称墨者,必须服从巨子的领导。墨者大多来自社会下层,从事农业和工艺制造,主要职业是教师、工匠等。他们吃苦耐劳,平时一律短衣草鞋,“串足胼胝,面目黧黑”,以劳动吃苦为高尚之事。他们勤于实验,作战勇敢。

墨子及门人尽力为人们做好事,功成不受赏,施恩不图报,行侠仗义,即使牺牲性命也在所不惜。《淮南子》记载:“墨子服役者百八十人,皆可使赴火蹈刀,死不还踵。”后一句的意思是至死也不调转脚跟向后退。墨家有着严密组织和严格纪律。战国时,秦国有个墨者巨子的儿子犯法,秦王顾念巨子年老而饶恕了他儿子,但巨子却以墨者的律法将儿子处死了。

后来的墨家并不是出身于侠的武士团体,而是一个学术团体,他们从事的是一般游士的共同事业:完成学业,四处游说,用自己的观点和辩才去影响诸侯各国并争取出仕,实现自己的政治主张以建功立业。墨子曾使其弟子耕柱子于楚、高石子于卫、公尚过于越、曹公子于宋……很有“读万卷书,行万里路”的味道。

墨子是一位教育家。人类历史上第一个设有文、理、军、工等科的综合性平民学校,就是墨子在30岁前创办的。这个学校培养了大批人才,史称“弟子弥丰充满天下”。

墨子的学说,即使以现代人的观点看,也是光辉灿烂的,可是,这么了不起的理论为什么没能堂而皇之地延续下来呢?是其理论本身超出了当时人们的认知,还是墨家子弟操作不当?战国后期,墨家的信徒们逐渐转化成两支,其一为秦汉社会的游侠,另一支则注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等方面的研究,逐渐远离或者说从来不曾成为政治的中心力量。

在法家崛起以前,墨家是和儒家对立的最大的一个学派,被时人并称为“孔墨显学”。

墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家,他的思想共有10项主张:兼爱,即治国者应“兴万民之利,除万民之害”,提倡无差别之爱;非攻,即否定非正义战争,肯定正义战争;尚贤,主张“官无常贵,而民无终贱”,应唯贤是用;尚同,即“选天下之贤可者,立以为天子”,达成社会的统一;节用,即节约财物;节葬,即反对奢侈的丧葬;非乐,即反对当权贵族的“繁饰礼乐”和“靡靡之音”;天志,即把一切自然现象看成是上天爱人的表现;明鬼,墨子以有人“尝见鬼神之物,闻鬼神之声”,从而得出“鬼神之有”的结论;非命,墨子在先秦思想家中第一个明确反对儒家的命定论,认为“执有命”是天下之大害。

墨子死后,弟子收集其语录,完成了《墨子》一书。 他的信徒组织了一个墨者行会。这个行会里的成员虔诚地秉承墨家的思想传统,躬耕陇亩,身体力行。这个行会同时也是中国最早的民间武装团体。墨家的亲信弟子达数百人之多,其领袖被称为“巨(钜)子”。巨子的职位是由集团中公认的贤者互相传让的,而墨子就是墨家的第一任巨子,墨子的大徒弟、守住宋城的禽滑釐则是墨家的第二任巨子。墨家的成员都称墨者,必须服从巨子的领导。墨者大多来自社会下层,从事农业和工艺制造,主要职业是教师、工匠等。他们吃苦耐劳,平时一律短衣草鞋,“串足胼胝,面目黧黑”,以劳动吃苦为高尚之事。他们勤于实验,作战勇敢。

墨子及门人尽力为人们做好事,功成不受赏,施恩不图报,行侠仗义,即使牺牲性命也在所不惜。《淮南子》记载:“墨子服役者百八十人,皆可使赴火蹈刀,死不还踵。”后一句的意思是至死也不调转脚跟向后退。墨家有着严密组织和严格纪律。战国时,秦国有个墨者巨子的儿子犯法,秦王顾念巨子年老而饶恕了他儿子,但巨子却以墨者的律法将儿子处死了。

后来的墨家并不是出身于侠的武士团体,而是一个学术团体,他们从事的是一般游士的共同事业:完成学业,四处游说,用自己的观点和辩才去影响诸侯各国并争取出仕,实现自己的政治主张以建功立业。墨子曾使其弟子耕柱子于楚、高石子于卫、公尚过于越、曹公子于宋……很有“读万卷书,行万里路”的味道。

墨子是一位教育家。人类历史上第一个设有文、理、军、工等科的综合性平民学校,就是墨子在30岁前创办的。这个学校培养了大批人才,史称“弟子弥丰充满天下”。

墨子的学说,即使以现代人的观点看,也是光辉灿烂的,可是,这么了不起的理论为什么没能堂而皇之地延续下来呢?是其理论本身超出了当时人们的认知,还是墨家子弟操作不当?战国后期,墨家的信徒们逐渐转化成两支,其一为秦汉社会的游侠,另一支则注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等方面的研究,逐渐远离或者说从来不曾成为政治的中心力量。

摘自:《人民日报海外版》 作者:王兆军

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