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礼学研究
梁漱溟:中国文化要义之以道德代宗教
中国数千年风教文化之所由形成,周孔之力最大。举周公来代表他以前那些人物;举孔 子来代表他以后那些人物;故说“周孔教化”。
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傅斯年:夷夏东西说
(作者:傅斯年,历史学家)【这一篇文是我(傅斯年)在九一八以前所作《民族与古代中国史》一书中的三章。这一书已成之稿,大致写在九一八
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吴虞:吃人与礼教
如下
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鲁迅:礼
中国又原是“礼让为国”的,既有礼,就必能让,而愈能让,礼也就愈繁了
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费孝通:乡土中国的礼治秩序
礼并不是靠一个外在的权力来推行的,而是从教化中养成了个人的敬畏之感,使人服膺;人服礼是主动的。
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梁漱溟:礼记大学篇伍严两家解说合印叙
世界未来文化,恰将是中国文化的复兴。
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钱穆:礼治与法治
法的重要性,在保护人之权利。而礼之重要性,则在导达人之情感。权利是物质上的,而情感则是性灵上的。
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王国维:殷周制度论
欲观周之所以定天下,必自其制度始矣。周人制度之大异于商者,一曰立子立嫡之制,由是而生宗法及丧服之制,并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制;二曰庙数之制;三曰同姓不婚之制
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钱玄:三礼辞典·自序
是以三礼之学,贵即研究上古文化史之学 前人“六经皆史”之说
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郭齐勇:《礼记》哲学诠释的四个向度
礼是宗教、社会、政治、法律、伦理、道德之综合体,我们从以上四个维度对礼做出诠释,尽可能使礼的一些要素创造性转化、创新性发展为现代社会与人的积极要素,为现代社会所用。
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梁漱溟:周孔之礼
礼乐使人处于诗与艺术之中,无所谓迷信不迷信,而迷信自不生。孔子只不教人迷信而 已,似未...
钱玄:三礼辞典·自序
饶宗颐:史与礼
吴虞:吃人与礼教
郭齐勇:《礼记》哲学诠释的四个向度
刘久勇 :古礼仪式作为先秦儒家道...
鲁迅:礼
钱穆:礼治与法治
费孝通:乡土中国的礼治秩序
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