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史
李零:说岳镇渎海--中国古代的山川
"天下 "是中国古代的 "世界 "。 "世界 "是佛教用语。 "世 "指时间, "界 "指空间。日本人用这个词翻译西文的world,其实是外来语,我国古代,本来叫 "天下 "。...
钱穆:中国文化传统中之史学
读《汉书》:匈奴传 |匈奴中国化
征稿 | 致敬我们的祖先,《中华
读《汉书》:文帝纪 |修齐治平模
冯天瑜:守望中华文化的灿烂星空
王国维:殷周制度论
胡适:中国历史的一个看法
石天河:王安石改革失败的历史启示
易
杨振宁:《易经》对中华文化的影响
中华传统绘画所追求的意境与西方传统绘画完全不同,是“观物取象”的象,不是照像的像;是精神的象,不是形似的像;是天人合一的象,不是歌颂自然的像。...
胡守钧:《周易》传递了怎样的生活
萧萐父:文字无法到达的地方,易像
张其成:邵雍——从物理之学到性命
濂溪《太极图说》“立人极”
《周易》传递了怎样的生活之道
张载及其“横渠四句”
曾仕强:何为易经
曾仕强:圆通的人际关系
道
第四届国际道教论坛武当山宣言(中英文)
雷祯孝:《老子》将首脑分五等
雷祯孝:老子“大器免成”而不是“大器晚成”的思想
【微也足道】《庄子》的奇幻想象
先秦道家价值观体系的变迁
中国隐逸思想流变考究
老子说:动态平衡,“常与无常”是恒久的旋律
老子说:大道维新,以变制变
老子说:注重养生,身体健康才是最大的福
儒
梁漱溟:孔子学说之重光
杜维明:全球性存在危机与儒家仁义礼智信
杜维明:个人、社群与道
黄仁宇:孔孟
李泽厚:孔子再评价
胥仕元:孔子、孟子、荀子之“礼”论
鲁迅:在现代中国的孔夫子
李翱:复性书
【文献说】浅谈《尔雅·释言》
禅
阿秋喇嘛仁波切:放生行为
佛子,若诸菩萨善用其心, 则获一切胜妙功德。于诸佛法,心无所碍,住去来今诸佛之道。随众生住,恒不舍离。
波卡仁波切:修行者的一日
依佛陀的法教来看,世上的喜乐及苦难,不是恰巧“就这样”生成。也不是由天上的神所造,更不是我们对生活的能力够或不够。
阿姜李·达摩达罗:善德的力量
我在这里所讲的善德,正是我们这些心聚集在一起,在这里培养的东西。把我的告诫牢记在心,作为忆念法的一部分。
方立天:中国佛教哲学的现代价值
佛教,作为对人类的终极关怀提供的解脱之道,是一个庞大复杂的信仰体系、哲学体系,也是价值体系。
网宣图
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征稿 | 致敬我们...
致敬我们的祖先,我们计划,为各个领域里中华文明的代表者,以特殊的方式,写一本小传。
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《操缦琐记》是广陵派古琴大师张子谦先生(1899~1991)所作的琴学日记,始自1938年8月21日终于1...
品味古籍:惜哉《墨子》
老子说:无用之用有大作用
钱穆:中国历史研究法
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陆机百年歌:人生百年,倏忽而过