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史
张舜徽:八十自述
余之一生,自强不息,若驽马之耐劳,如贞松之后凋,虽勉从事,不敢暇逸,即至晚暮,犹惜分阴。因自号无逸老人,所以自概其生平也。...
钱穆:国史大纲之引论
李零:说岳镇渎海--中国古代的山川
刘梦溪:中国现代史学人物一瞥
钱穆:略论治史方法
钱穆:中国历史研究法
钱穆:中国文化传统中之史学
征稿 | 致敬我们的祖先,《中华
冯天瑜:守望中华文化的灿烂星空
易
杨振宁:《易经》对中华文化的影响
中华传统绘画所追求的意境与西方传统绘画完全不同,是“观物取象”的象,不是照像的像;是精神的象,不是形似的像;是天人合一的象,不是歌颂自然的像。...
胡守钧:《周易》传递了怎样的生活
萧萐父:文字无法到达的地方,易像
张其成:邵雍——从物理之学到性命
濂溪《太极图说》“立人极”
《周易》传递了怎样的生活之道
张载及其“横渠四句”
曾仕强:何为易经
曾仕强:圆通的人际关系
道
顾准:老子的无名是反对孔子的伦常礼教的有名论的吗
许嘉璐:人类瑰宝,中华之道,中华之德
第四届国际道教论坛武当山宣言(中英文)
雷祯孝:《老子》将首脑分五等
雷祯孝:老子“大器免成”而不是“大器晚成”的思想
【微也足道】《庄子》的奇幻想象
先秦道家价值观体系的变迁
中国隐逸思想流变考究
老子说:动态平衡,“常与无常”是恒久的旋律
儒
程颐:明道先生行状
郭齐勇:手泽犹温——感念萧萐父老师的教诲
李泽厚:举孟旗行荀学
陈卫平:孔子为政以德的前提、手段和目标
梁漱溟:孔子学说之重光
杜维明:全球性存在危机与儒家仁义礼智信
杜维明:个人、社群与道
黄仁宇:孔孟
李泽厚:孔子再评价
禅
阿秋喇嘛仁波切:放生行为
佛子,若诸菩萨善用其心, 则获一切胜妙功德。于诸佛法,心无所碍,住去来今诸佛之道。随众生住,恒不舍离。
波卡仁波切:修行者的一日
依佛陀的法教来看,世上的喜乐及苦难,不是恰巧“就这样”生成。也不是由天上的神所造,更不是我们对生活的能力够或不够。
阿姜李·达摩达罗:善德的力量
我在这里所讲的善德,正是我们这些心聚集在一起,在这里培养的东西。把我的告诫牢记在心,作为忆念法的一部分。
方立天:中国佛教哲学的现代价值
佛教,作为对人类的终极关怀提供的解脱之道,是一个庞大复杂的信仰体系、哲学体系,也是价值体系。
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老子说:“敢为”与“不敢为”天下先
园林对联:地静人都逸,山青花欲然
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【唐诗韵】高适,《燕歌行》赏析
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