南北朝：祭祀

 

 

　　宋永初二年正月上辛，帝亲郊祀。三年九月，司空羡之等奏，高祖武皇帝宜配天郊。诏可。孝武大明二年正月，有司奏：今月六日南郊，舆驾亲奉。至时或雨，遂迁日，有司行事。(有司奏："按魏代郊天值雨，更用后辛。晋代顾和亦云更择吉日。徐禅云'晋代或丙或庚'。若待迁日，应更告庙。"博士王燮之议云："晋或丙或庚，并别有义。且武帝十二月丙寅受禅，三年十一月庚寅冬至祀天於圆丘，非专祈穀。又按郊特牲'受命於祖庙，作龟於祢宫'者，为告之退卜。则告义在郊，非告日也。今日虽有迁，郊祀不异，不应重告。"徐爰议以为："郊祀用辛，何偃据礼，不应重告。毛血告牷之后，虽有事碍，便应有司行事，不容迁郊。"参议，宜於遇雨迁用后辛，不重告。诏可。南郊，自魏以来，多使三公行事。)大明三年，移郊兆於秣陵牛头山西，在宫之午地。(徐爰曰："礼记'燔柴於泰坛，祭天也'。'兆於南郊，就阳位也'。晋代过江，郊祭悉在北。或在南，出道狭，多於巳地。大宋因而弗改。今圣图重造，旧章毕新，宜移郊正午，以定天位。")大明五年九月甲子，有司奏，郊祭用三牛。孝武崩，废帝以郊旧地为吉祥，移置本处。

 

　　齐高帝受禅，明年正月上辛，有事南郊，而无配，牺牲之色因晋宋故事。(右丞王俭议曰："大齐受命，建寅创历。牺牲之色，率由旧章。"诏可。)建元四年，武帝继位。明年正月，祀南郊。自兹以后，间岁而祀。(时有司奏："前代嗣位，或因前郊年，或自更始。今年正月已郊，未审明年应郊与否？"尚书令王俭议："检晋明帝太宁三年南郊，其九月崩，成帝即位，明年改元即郊。简文咸安二年南郊，其年七月崩，孝武帝即位，明年改元即郊。宋元嘉三十年正月南郊，其年二月崩，孝武嗣位，明年改元亦郊。此三代明例，差可依放。"是时领尚书国子祭酒张缙等十七人并同。诏可。)永明元年，立春前郊祀。(王俭启云："按宋景平元年正月三日辛丑南郊，其月十一日立春。元嘉十六年正月六日辛未郊，其月八日立春。此近代明例，不必先郊后春为嫌，无烦迁日。"帝从之。)郊坛圆兆外内起瓦屋，形制宏壮。(通直散骑常侍庾昙崇启云："祭天尚质。秦汉以来，郊兆坛域，无立宫室，以明谦恭。"诏付外详。博士贺玚议："周礼'王旅上帝，张毡案'。以毡为床於幄中，不闻郊所置宫宇也。"虞炎议："汉之郊祀，天子自竹宫遥拜，息殿去坛既远，奉祀事旋息於此。无嫌。"祠部郎李捴议："周礼'凡祭祀张其旅幕张尸次'。尸即有幄。郑仲师云'尸次，祭祀之尸所居更衣帐也'。凡祭祀之文，既不别於郊祀，立尸之言，理亦关於宗庙。古则张幕，今也房屋宗庙，旅幕可变为栋宇；郊祀毡案，何为不转制檐甍？"遂不行昙崇议。)

 

　　梁武帝即位，南郊为坛，在国之南。(坛高二丈七尺，下径十八丈。其外再壝，四门。)常与北郊间岁。正月，皇帝致斋於万寿殿，上辛行事。(吴操之云："'启蛰而郊'，郊应在立春后。"何佟之云："今之郊祀，是报昔岁之功，而祈今年之福，故取岁首上辛，不拘立春先后。周之冬至圆丘，大报天也。夏正又郊，以祈农事，故有启蛰之说。"帝曰："圆丘自是祭天，先农即是祈穀。祭昊天宜在冬至，祈穀必须启蛰。")用特牛一，祀天皇大帝於坛上。攒题曰皇天座。(四年，佟之启："周礼称天曰神，今天攒宜题曰皇天座。")以皇考太祖文帝配。五帝、天文从祀。(五方上帝、五官之神、太一、天一、日、月、五星、二十八宿、太微、轩辕、文昌、北斗、三台、老人、风伯、雨师，皆从祀。其五帝二十八宿及风雨师等座有坎，馀皆平地。王僧崇启曰："五祀位在北郊，圆丘不宜重设。"帝曰："五行之气，天地俱有，故宜两从。"僧崇又曰："风伯、雨师，即箕、毕也。而今南郊祀箕、毕，复祭风伯、雨师，恐乖祀典。"帝曰："箕、毕自是二十八宿，风伯、雨师即箕、毕下隶。两祭非嫌。")礼以苍璧制币，除鬯祼。(佟之启："按鬯者，盛以六彝，覆以画幂，备其文饰，施之宗庙。今郊有祼，恐乖尚质。宜革之。"帝依之。)香用沈。(取本天之质，阳所宜。)器以陶匏素俎，席用藁秸。(太祝牒："坛下神座，悉用白茅，俎以漆。"诏下议。八座奏："礼云'观天下之物，无称其德'，则知郊祭，俎不应漆。席用白茅，礼无所出。"於是改用素俎。五帝以下，皆蒲席藁荐。)皇帝一献，再拜受福，(帝以一献为质，三献为文，诏下议。博士陆玮等以为："宗祧三献，义兼臣下，上天之礼，主在帝王，约礼申义，一献为允。"自是天地之祭皆一献，唯皇帝受福，明上灵降祚，臣下不敢同。)太尉设燎坛於丙地，礼毕，器席有司烧埋之。(佟之议曰："礼'祭器弊则埋之'。今一用便埋，费而乖典。"帝曰："荐席轻物，陶匏贱器，方还府库，容后秽恶。但弊则埋者，谓四时祭器耳。"从有司烧埋之。)五年，迎五帝，以始祖配。(时明山宾议"请以始祖配飨五帝"，从之。)十一年，帝曰："礼'祭月於坎'，由是阴义，乃别祭之仪。今兆南郊，既云就阳，理不应为坎。"遂废之。(八座奏曰："五帝之义，不应居坎。良由齐代圆丘小峻，边无神位。今丘形既广，请五帝座悉於坛上，外壝二十八宿及风伯雨师等座，悉停为坎。")十七年，帝以威仰、魄宝俱是天神，於坛则尊，於下则卑。南郊所祭天皇，其五帝别有明堂之祀，不烦重设。又祭二十八宿无十二辰，於义阙然。南郊可除五帝祀，加十二辰，与二十八宿各於其方为坛。

 

　　陈武帝永定元年受禅，修圆丘，(坛高二丈二尺五寸，广十丈。)柴燎告天。明年因以正月上辛，有事南郊，以皇考德皇帝配。除十二辰、风伯、雨师及五帝位。(太常卿许通奏曰："按周礼'以血祭祭社稷五祀。'郑玄云'阴祀自血起，贵气臭也。五祀，五官之神也'。五神主五行，隶於地，故与埋沈疈辜同为阴祀。既非禋柴，无关阳祭。故何休云：'周爵五等者，法地有五行也。'五神位在北郊，圆丘不宜重设。又按以'槱燎祀风伯、雨师'，郑众云'风师，箕；雨师，毕。皆星也'。今南郊祀箕、毕，复祭风伯、雨师，恐乖祀典。"制并依。疈音普逼反。槱音羊九反。)间岁而祀。文帝天嘉中，改以高祖配，复三献之礼。(许通曰："按周礼司尊彝云'三献施於宗祧'，郑玄注'一献施於小祀'，今用小祀之礼施於天神大帝，为不通矣。"从之。)宣帝即位，以郊坛卑下，更增广之。(祠部郎王元规议曰："古圆方二丘，并因见有，本无高广之数。后代随事有筑，建丈尺之仪。但五帝三王，不相沿袭，今增南郊上径十二丈，则天大数。下径十八丈，取三分益一。高二丈七尺，取三倍九尺之堂。")

 

　　后魏道武帝即位，二年正月，亲祠上帝於南郊，以始祖神元皇帝配。坛通四陛，壝埒三重。天位在上，南面，神元西面。五帝以下天文从食。(五精帝在坛内，四帝各於其方，黄帝在未，日、月、五星、二十八宿、天一、太乙、北斗、司中、司命、司禄、司人在中壝内，各因其方。其馀从食者合千馀神，醊在外壝内。)席用藁秸，玉以四珪，币用束帛，牲以黝犊。(上帝、神元用犊各一，五方帝共犊一，日月等共牛一。)祭毕，燎牲体左於坛南巳地。(从阳之义。)后冬至祭上帝於圆丘，牲币并同。天赐二年四月，复祀天於西郊。为方坛，东为二陛，士陛无等；周垣四门，门各依方色为名。置木主七於坛上。牲用白犊、黄驹、白羊各一。祭之日，帝御大驾，至郊所，立青门内近南，西面。内朝臣皆位於坛北，外朝臣及夫人方容咸位於青门外，后率六宫从黑门入，列於青门内近北，并西面。廪牺令掌牲，陈於坛前。女巫执鼓，立於陛东，西面。选帝七族子弟七人执酒，在巫南，西面北上。女巫升坛，摇鼓。帝拜，后肃拜，内外百官拜。祀讫，乃杀牲。执酒七人西向，以酒洒天神主，复拜，如此者三。礼毕而反。(后魏道武帝西平姑臧，东下山东，足为雄武之主。其时用事大臣崔浩、李顺、李孝伯等，诚皆有才，多是谋猷之士，全少通儒硕学。所以郊祀，帝后六宫及女巫预焉。馀制复多参夷礼，而违旧章。)自后，岁一祭。明元帝泰常三年，立五精帝兆於四郊，远近依五行数。各为方坛四陛，埒壝三重，通四门。以太昊等及诸佐配。祭黄帝常以立秋前十八日。馀四帝各以四立日祀之。牲各用牛一。又立春日，遣有司迎春於东郊，祭用酒脯枣栗，无牲币。至献文帝，以西郊旧事，岁增木主，易代则更兆，其事无益於神明，乃革前仪，定置主七，立碑於郊所。孝文帝太和十二年，亲筑圜丘於南郊。

 

　　北齐每三年一祭。以正月上辛，禘祀昊天上帝於圜丘，(坛在国南郊，下广轮二百七十尺，上广轮四十六尺，高四十五尺。三成，成高十五尺。上中二级，四面各一陛，下级方维八陛。周以三壝，去丘五十步。中壝去内壝，外壝去中壝，各二十五步。皆通八门。又为大营於外壝之外，轮广三百七十步。其营堑广丈二尺，深一丈，四面各一门。又为燎坛於中壝外，当丘之丙地，广轮三十六尺，高三尺，四面各有阶。)以高祖神武帝配，五精帝、天文等从祀。(五精帝於中丘，面皆内向。日月、五星、北斗、二十八宿、司中、司命、司人、司禄、风伯、雨师、灵星於下丘。众星位於内壝中。)礼以苍璧束帛，苍牲九。皇帝初献，太尉亚献，光禄卿终献。司徒献五帝，司空献日月五星、二十八宿，太常丞以下荐众星。后诸儒定礼，圜丘改以冬至祀之。南郊则岁一祀，以正月上辛，为坛於国南。(坛广轮三十六尺，高九尺，四面各一阶。为三壝，内壝去坛二十五步，中壝外壝相去如内壝。四面各一门。又为大营於外壝之外，广轮二百七十步。营堑广一丈，深八尺，四门。又为燎坛於中壝丙地，广轮二丈七尺，高一尺八寸，四面各一阶。)祀所感帝灵威仰，以高祖神武皇帝配。礼用四珪，币如方色。其上帝、配帝，各骍牲一。燎同圜丘。

 

　　后周宪章，多依周制。正月上辛，祀昊天上帝於圜丘，(丘三成，成崇丈二尺。上径六丈，十有二陛，每等十有二节。圜壝径三百步，内壝半之。在国之阳七里。)以其先炎帝神农氏配，五帝、天文并从祀。(日月、内官、中官、外官、众星。)又祀所感帝灵威仰於南郊，(於国南五里为方坛，崇丈二尺，广四丈，壝方百二十步，内壝半之。)以始祖献侯莫那配，用牲各以方色。皇帝乘苍辂，戴玄冕，备大驾而行。从祭者皆苍服。-------杜佑《通典吉礼》中华书局1982年版

 

 

　　宋孝武大明五年，依汉汶上仪，设五帝位，太祖、文帝对飨。祭皇天上帝，鼎俎彝簋，一依太庙礼。堂制：但作大殿屋十二閒，无古三十六户七十二牖，文饰雕画而已。(时有司奏："伏寻明堂辟雍，制无定文，自汉暨晋，莫之能辨。周书云，清庙、明堂、路寝同制。郑玄注礼，义生於斯。诸儒又云，明堂在国之阳，丙巳之地，三里之内。晋侍中裴頠以为尊祖配天，其义明著，庙宇之制，理据未分，直可为殿，以崇严祀。其馀杂碎，一皆除之。裴頠所奏，窃谓可安。国学之南，地寔丙巳，其墙宇规范，宜拟则太庙，唯十有二閒，以应一周之数。")六年正月，帝亲奉明堂，祀祭五时帝，以太祖配。(是用郑玄义。)

 

　　齐高帝建元元年七月，祭五帝之神於明堂，有功德之君配。明堂制五室。(时从王俭义。)明帝崇昌元年，有司奏以武帝配。(国子助教谢昙济议："按祭法禘郊祖宗，并列严祀。郑玄注义，亦据兼飨。宜祖宗两配，文武双祀。"左仆射王晏议："若用郑玄祖宗通称，则生有功德，没垂尊称，历代配帝，何止於二？今殷荐上帝，允属武帝，百代不毁，其文庙乎！"诏可。)

 

　　梁祀五帝於明堂，服大裘冕，樽以瓦，俎豆以纯漆，牲以特牛，餚膳准二郊。若水土之品，蔬菜之属，宜以荐。郊所无者，从省除。所配五帝，行礼自东阶升，先春郊帝为始，止一献清酒，停三献及灌事。(仪曹郎朱异议："祀明堂改服大裘。又以贵质，不应三献。礼云：'朝践用大樽。'郑玄云：'大樽，瓦也。''有虞氏瓦樽'。此皆是宗庙，犹以质素；况在明堂，理不容象樽也。郊祀贵质，器用陶匏，宗庙贵文，诚宜雕俎。明堂之礼，於郊为文，比庙为质，请改器用纯漆，庶合文质之衷。旧仪，鬯灌求神，初献清酒，次醽终醁。礼毕，太祝取俎上黍肉，当御前以授。且五帝天神，不可求之於地，二郊主祭，无授肉之礼。请停三献灌鬯及授俎之法，止於一献清酒。旧用太牢，按郊用茧栗，诗云祀文王於明堂，有'维牛维羊'。良由周监二代，其义贵文，明堂方郊，未为极质，故特用三牲。今斟酌百王，义存通典，蔬果之荐，虽符周礼，而牲牢之用，宜遵夏殷。请自今明堂牲用特牛。"从之。)其堂制，十二年，毁宋太极殿，以其材构明堂十二閒，皆准太庙。以中央六閒安六天座，悉南向。东来第一青帝，五帝依次而列。五人帝配飨，在阼阶，东上，北向。大殿后为小殿五閒，以为五佐室焉。(帝曰："明堂之祭五帝则是总义，在郊之祭五帝，则是别义。宗祀所配，复应有室，若专配一室，则义非配五；若皆配五，则成五位。以理而言，明堂无室。"朱异以："月令'天子居明堂左个、右个。'听朔之礼，既在明堂，今若无室，则於义或阙。"帝又曰："郑玄义，听朔必在明堂，此则人神混淆，庄敬道废。春秋左氏传云：'介居二大国之间。'此云左右个者，谓祀帝堂南，又有小室，亦号明堂，分为三处听朔。既有三处，则有左右之义。在宫之内，明堂之外，人神有别，差无相干。"其议是非莫定，初尚未改。十二年，太常丞虞〈目爵〉复引周礼明堂九尺之筵，以为"高下脩广之数，堂崇一筵，故阶高九尺。汉家制度，犹遵此礼"。於是毁宋太极殿，为明堂十二閒。)

 

　　陈祀昊天上帝、五帝於明堂，牲以太牢，粢盛六饭，鉶羹蔬备荐焉。武帝以德帝配，文帝以武帝配，废帝以文帝配。堂制，殿屋十二閒，中央六閒，依前代安六座。四方帝各依其方，黄帝居坤维，而配飨座依梁法。后魏文帝太和十五年四月，经始明堂，改营太庙。迁洛之后，宣武永平、延昌中，欲建明堂，而议者或云五室，或云九室。至明帝神龟中，复议之，元叉执政，遂营九室，值代乱不成。宗配之礼，迄无所设。北齐采周官考工记为五室。后周采汉三辅黄图为九室。并竟不立。

 

 

　　宋武帝永初二年，亲祀南北郊。孝武帝大明三年，移北郊於锺山北原道西，与南郊相对。后还旧处。(初晋始置於覆舟山南，至此移之。废帝以旧地吉祥，复之。)

 

　　齐高帝受禅，建元二年正月次辛，祀北郊。牺牲之色，因旧不改。(时从王俭议。)而无配。武帝永明五年议，郊祀用正月，次辛瘗后土，御并亲奉。车服之仪，率遵汉制，出以法驾，衮冕。(用次辛之义，已注天郊。)

 

　　梁武帝制，北郊，为坛於国之北。(坛上方十丈，下方十二丈，高一丈。四面各一陛。其为外壝再重。)常与南郊閒岁。正月上辛，祀后土於坛上，以德后配。礼以黄琮。五官、先农、五岳及国内山川，皆从祀。地攒题曰后地座。用上和香。(以地於人亲，宜加杂馥。)省除四望座。(博士明山宾议"北郊有岳镇海渎之座，而又有四望座，疑为重"。遂省四望座也。)松江、浙江、五湖、锺山、白石山，并留之如故。帝行一献之礼。(议在南郊文。)

 

　　陈武帝受禅，亦以閒岁，正月上辛，用特牛一，祀於北郊，以皇妣昭后配。及文帝天嘉中，改以德皇帝配。宣帝即位，以郊坛卑下，更增广之。(祠部郎中王元规议："旧坛上径广九丈三尺，请加七尺，以则地义。下径广十五丈，取三分益一，高丈五寸，请加尺五寸，取二倍汉家之数。")

 

　　后魏道武即帝位，二年癸亥，瘗地於北郊，以神元窦皇后配。坛兆制同南郊。五岳名山在中壝内，四渎大川於外壝内。后土、神元后共用玄牲一，玉用两珪有邸，币用束帛。五岳等共牛一。祭毕，瘗牲体於坛北亥地。其后，夏至祭地於方泽，用币牲之属，与二郊同。

 

　　北齐制，三年一祭。以夏日至禘昆仑皇地祇於方泽，以武明皇后配。为坛在国北郊。(坛广轮四十尺，高四尺，面各一阶。其外为三壝，相去广狭同圜丘。壝外大营，广轮三百二十步，馀如圜丘。又为瘗坎於坛之壬地，中壝之外，广深丈二尺。)礼以黄琮、束帛，神州、社稷、天下山水，并从祀。用牲十二，仪同圜丘。

 

　　后周祭后土地祇，於国北郊六里为坛，(坛一成，八方。下崇一丈，方六丈八尺；上崇五尺，方四丈。方各一阶，每尺一级。其壝八面，径百二十步，内壝半之。)以神农配，牲以其方之色。神州坛在其右，以献侯莫那配焉。(坛崇一丈，方四丈，其坛如方丘。莫那则周文帝之远祖，自阴山南徙，始居辽西。)
 

 

　　宋武帝即尊位，祠七代为七庙。永初初，追尊皇考(晋陵郡功曹翘，即武帝父。晋陵，本郡。)为孝穆皇帝，皇妣赵氏为穆皇后。三年，孝懿萧皇后崩，又祔庙。高祖崩，神主升庙，犹昭穆之序，如魏晋之制，虚太祖之位。文帝元嘉初，追尊所生胡婕妤为章皇太后，立庙於太庙西。其后，孝武昭太后、明帝宣太后并祔章太后庙。

 

　　齐高帝追尊父为宣皇帝，(右军将军承之。)母为昭皇后，七庙。(萧子显曰："晋用王肃之议，以文、景为共代，上至征西，其实六也。寻此意，非以兄弟为后，当以立主之义，可容於七室。及杨元后崩，征西之庙不毁，则知不以元后为代数。庙有七室，数盈八主。晋太常贺循立议以后，弟不继兄，故代必限七，主无定数。宋台初立五庙，以臧后为代室。就礼而求，亦亲庙四矣。若据伊尹之言，必及七代，则子昭孙穆，不列妇人。若依郑玄之说，庙有亲称，妻者言齐，岂或滥享。且閟宫之德，周七非数，杨元之祀，晋八无伤。今谓之七庙，而止唯六祀，使受命之君，流光之典不足。若谓太祖未登，则昭穆之数何继，斯故礼官所宜详也。")

 

　　梁武帝受禅，迁神主於太庙，为三昭三穆，凡六庙。追尊皇考为文皇帝，(丹阳尹，顺之。)皇妣为德皇后，庙号太祖。皇祖以上，皆不追尊。拟祖迁於上，而太祖之庙不毁，与亲庙为七，皆同一堂，共庭而别室。

 

　　陈依梁制，七庙如礼。初，文帝入嗣，而皇考始兴昭烈王庙在始兴国，谓之东庙。天嘉中，徙神主祔於梁之小庙，改曰国庙。祭用天子仪。

 

　　后魏之先，居於漠北，凿石为祖宗之庙於乌洛侯国西北。明元帝永兴四年，立太祖道武帝庙於白登山。岁一祭，具太牢，帝亲奉，无常月。又於白登西，太祖旧游之处，立昭成、献明、太祖庙，常以九月十月之交，帝亲祭，牲用马牛羊，又亲行貙刘之礼。

 

　　孝文太和三年六月，亲谒七庙。(时群官议曰："大魏旧事，多不亲谒。今陛下孝诚发中，思亲执祀。谨按旧章，集为亲拜之仪。"制可。)

 

　　十五年四月，改营太庙。诏曰："祖有功，宗有德，后者不得擅祖宗之名，居二祧之庙。今述遵先志，宜制祖宗之号。烈祖有创业之功，代祖有开拓之德，宜为祖宗，百代不迁。而远祖平文功未多於昭成，然庙号为太祖；道武建业之勋，高於平文，庙号为烈祖。比校似为未允。朕今奉尊道武为太祖，与显祖为二祧，馀皆以次而迁。平文既迁，庙唯有六，如今七庙，一则无主。唯当朕躬此事，亦臣子所难言。朕以不德，忝承洪绪，若宗庙之灵，获全首领以没於地，为昭穆之次，心愿毕矣。必不可先设，可垂文示后。"(司空长乐王穆亮等奏言："升平之会，事在於今。推功考德，实如明旨。但七庙之祀，备行日久，无宜阙一，虚有所待。臣等愚谓依先尊祀，可垂文示后。俚衷如此，不敢不言。")八月，诏郡国有时果可荐者，并送京师，以供庙享。其白登山、鸡鸣山庙，唯遣有司行事。十一月，释禫祭太和庙。帝衮冕，与祭者朝服。丁卯，迁庙之神主於太庙，百官陪从。奉神主於斋车，至新庙。有司升神主於太庙，诸王侯牧守、蕃附等，各以其职来祭。

 

　　十六年十月诏："先王制礼，经纶万代。白登庙者，有为而兴，昭穆不次。太祖有三层之宇，已降无方丈之室。又常用季秋，躬驾虔祀。今授衣之月，享祭明堂；立冬之始，奉烝太庙。若复斋白登，便为一月再驾。缅详二理，谓宜省一。可废东山之祀，成此二享之敬。可敕有司，但命内典神者，摄行祭事。献明、道武各有庙称，可具依旧式。"自太宗诸帝，昔无殿宇，因停之。

 

　　十九年，迁都洛邑。二月，诏曰："太和庙已就，神仪灵主，宜时奉宁。可克五月奉迁於庙。其出金墉之仪，一准出代都太和之式。入新庙之典，可依近至金墉之轨。其威仪卤簿，如出代庙。百官奉迁，宜可省之。但令朝官四品以上、侍官五品以上、宗室奉迎。"

 

　　北齐文宣帝受禅，置六庙。献武以下不毁，以上则递毁。并同庙而别室。既而迁神主於太庙。文襄、文宣，并太祖之子，文宣初疑其昭穆之次，欲别立庙，众议不同。至二年秋，始附太庙。五祭同梁制。

 

　　后周闵帝受禅，而右宗庙。追尊皇祖为德皇帝(名肱，生泰。)父文王为文皇帝，庙号太祖。(太师周国公，名泰。)拟祖以上三庙递迁，至太祖不毁。其下相承置二昭二穆为五焉。明帝崩，庙号代宗，武帝崩，庙号高祖，并为祧庙不毁。——杜佑《通典》中州古籍出版社１９８２年版