众多的孔子纪念者们相信，孔子提倡的“仁、义、礼、智、信”已经融入中国人的血脉之中，时至今日仍然是中华民族宝贵精神财富，值得在世界各地继续弘扬推广。那么，孔子究竟是个啥样的人呢?
“天不生仲尼，万古如长夜”，这话是朱熹说的。仲尼是孔子的字。苏格拉底是西方的大哲学家，他被誉为“西方的孔子”，可见孔子的影响之大。1982年，诺贝尔奖得主们在巴黎的例行聚会中，谈到21世纪人类需要什么思想时，几经斟酌之后的答案不是别的，正是孔子思想。那么，孔子究竟是个啥样的人呢?
在一棵杏树下讲学
据《史记·孔子世家》记载：孔子，名丘，字仲尼，春秋末期人。生于公元前551年(周灵王二十一年，鲁襄公二十二年)，死于公元前479年(周敬王四十一年，鲁哀公十六年)。
从司马迁的安排，可以看出孔子的历史地位。《史记》中的“世家”，本来是记载诸侯和大臣的事，而孔子不是诸侯，却被列入世家，为什么呢?司马迁的意思是，孔子一生讲学，尤其是周游列国回来之后，专心培养、教育后一代，各国的精英多是孔子培养的，孔子做的是有利于千秋万代的事业，他的言行思想也必将影响千秋后世，所以将他列入世家。
40岁以后，孔子在一棵杏树下讲学。孔子之前，中国的教育是在官府里面进行的。孔子是第一个在民间私人讲学的老师，是第一个平民教育家。孔子上课的内容很丰富，包括骑马、射箭、音乐、诗歌、礼仪等。
孔门弟子3000，贤者72人。为什么老师称呼学生为弟子呢?既是“弟”，像兄弟一样，又是“子”，像自己的孩子一样，不正是“门人”吗?是一家人，感情连在了一起。
孔子留给世人的非物质遗产，大体可分为做人、处世和做学问三部分内容，这些理念迎合了人类社会生存和发展的需要。“己所不欲，勿施于人”，“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁”，“礼之用，和为贵”，这些都已成为后人广泛接受的为人处世准则。“学而时习之，不亦说乎”，“温故而知新”，“多闻，择其善者而从之”，“学而不思则罔，思而不学则殆”，这些学习经验和技巧也同样深入人心。
孔子教学，有教无类，这在《论语·述而第七》里面有记载。子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”意思是说，任何人只要拿10根腊肉，都可以来上学。孔子是他那个时代知识最渊博的人之一，所以人们称赞他“博学”。这为他日后创立儒家学派，开办教育，广收学徒，打下了坚实基础。什么是儒呢?按照字面的理解，儒，就是需要的人。班固在《汉书·艺文志》载：“儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳、明教化者也。”儒家的源头是司徒官，司徒官就是帮助君王“顺阴阳、明教化”的。顺阴阳，就是礼制。明教化，就是宣传礼教，进行教化，简称“礼教”。《说文解字》里说：“儒者，柔也，术士之称。从人，需声。”儒者都是很柔和的。
孔子是传承中华文化遗产的伟大功臣。他以广博的知识，劳苦一生，收集整理他以前的古代文化遗产，修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。很难设想，如果没有孔子这些劳动成果，古代中华文化会留下多大的空白。仅此一点，我们后人就应该对孔子表达敬意和感激。
孔子64岁那一年，已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观地坚守仁道的理想，锲而不舍，不气馁，不丧志，坚持到底，决不放弃，“造次必于是，颠沛必于是。”(《伦语·星仁》)明知其不可为而为之。始终如一，一往直前。这种持之以恒的精神是非常值得今天的人学习和借鉴的。
孔子认为学问之道不可浮光掠影、三心二意，用他的话来说，贵在“有恒”二字。
学而不厌与温故知新
孔子的“三人行，必有吾师”，已成为今天妇孺皆知的名言。孔子是他那个时代学识最渊博的人，他满肚子学问是怎么来的呢?子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之;多见而识之;知之次也。”孔子坦诚相告，世上可能有不知而作的人，我不是。我的办法就是多听，跟着善者学习，多看，多学习，天赋是最后的因素。
成语“学而不厌”出自《论语·述而》，原文是，“子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!”意思是，学习永远不满足，形容好学上进。生活中处处留心皆学问。
在《论语·子张》中还有这么一句话：“夫子燕不学?而亦何常师之有?”后来，“学无常师”就成了一个成语，意思是求学没有固定的老师，善于向各种有长处的人学习请教就是了。
孔子就像可爱的小学生一样，什么都好奇，都留意。关于学习和学问，孔子讲得很多，比如我们大家都熟悉的“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知，而不愠，不亦君子乎?”
什么样的态度才是好学呢?子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”做学问的道理，不是死守书斋，不是去死读书，而是要注重现实人生的做人与处世。
孔子说，生活不要太奢侈，住的房子也不必太安逸，总之不要把精神过多地用在物质享受上，要学会给精神生活留一片芳草地，做事要“敏”，不要拖延;说话呢，则要“慎”，言多必失嘛，这样的人才是“有道”，这才叫正，才是好学的态度。
孔子教育学生是随时随地、潜移默化的。有一次，在和学生聊天时他说，如果能从温习的旧知识中得到新的理解和体会，那么你就可以当老师了。这个故事出自《论语·述而》，原文是：“子曰：温故而知新，可以为师矣。”
这句话如果单单从字面上理解，那太容易了：学习要注意温习过去的知识、知道现在新的知识，如此就可以当人家的老师了。但理解古人的话要放在当时的环境中理解。我们知道，《论语》的第一篇《学而》是讲个人作学问的内在修养，《论语》的第二篇《为政》讲的就是作学问的外用。对于“为政”之人，什么叫“故”?什么叫“新”呢?这个“师”又该怎么理解呢?
这里的“故”指的是过去的、传统的文化，就是历史，认识过去，才能知道未来。知识在不断更新，与时俱进是必须的。既要知道自己民族的历史，又要知道社会的新知识、新学问，这样才能师法过去，判断未来，成为一个合格的为政者。既要“温故”又要“知新”，两者不可偏废。
孔子谈孝顺
孝的观念，在孔子之前的周代就有了，只不过，孔子之前，孝的对象是祖先，属于宗教性的活动，真正把孝从宗教当中解放出来，成为伦理意义上的孝道的，是孔子他老人家。
孔子讲，对父母的孝，不能只靠养活父母，还必须有适当的尊敬。这就是说，要“孝敬”父母。中国人习惯说孝顺，英文叫“honor ”，孝敬的意思。“Honor your parents”，就是你在众人面前给父母高度的尊重和荣耀的地位。
儒家的后人有很多孝子，比如子贡，他是跨国公司的CEO，很会做生意，家财万贯，是中国第一个儒商。到现在还有个说法：“端木遗风”。说的就是子贡遗留下来的诚信经商的风气。子贡不光有钱，还有德，非常孝顺，无论对父母，还是对老师。你看，他的老师孔子死后，只有子贡一个人，在老师的坟前建个茅草房，为恩师守孝，一般是守3年，他守了几年呢?6年!
孔子的学生有子说：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与?”意思是说，一个孝顺的孩子，在学校捣蛋的不多，基本都是老师眼中的好学生。这样的孩子，很让父母省心。孝顺，是做人的根本。
《论语·为政》里面，孔子的学生子夏问孝。子曰：“色难。有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎?”
意即，在父母面前要有和颜悦色，这个其实很不容易。就是说子女孝顺父母要做到从内心深处真正地孝敬。
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