等仪式。临轩命使，是皇帝在太极殿册命执行婚礼的使臣：以太尉为使、宗正卿为副使。并由侍中宣制：“纳某官女为皇后，命公等持节行纳采等礼。”随后授使、副使主节、制书。太尉等人领命后便开始为皇帝操办婚礼，他们乘辂[lu路]，带着仪仗、鼓吹队，用车拉着制书，往来于皇宫与后氏之家。
纳采的前一天，官吏要在后氏家大门右侧搭一临时建筑，纳采这天，太尉一行来后氏家便先在这里停息。然后再进入后氏家门向主人宣读制书，主人接受制书后，要向使臣回复答表。答文与制文都用长一尺二寸，宽四寸，厚八分的版书写，双方交换完制书、答表后，纳采也就完成了。当然皇帝的礼物中必定有雁。问名、纳吉、纳征、告期，也都要进行制书和答表的交换，制书的内容是皇帝向后氏主人请婚；询问后氏之名、年龄；通告吉兆；授以礼物；通报成婚日期。而答表则按制书内容或作答复，或表示感恩不尽。告庙，就是将成婚之事及日期祭告宗庙、祖先。
册后，即册封皇后之礼仪。与前面的礼仪一样，也是由太尉等使臣在后氏家中进行的，但仪式更为隆重。这次不仅要为使臣设一临时停息之处，还要在后氏的闺阁(即绣房)外为宫中女官搭起帷帐。册封皇后这天，使和副使等先入后氏门外的停息之处，女官则入门内，进入闺阁外的帷帐之中。待通报主人(后氏之父)后，使、副使一行手捧赐封的典册、备物进入门内。仪式开始，女官入阁，伺奉后氏佩戴宫中事先送来的首饰，更换袆〔hui灰〕衣(皇后专用的吉服，上绣五色野鸡图案)。在女官的引导下，后氏出阁，立于庭院之中，面向北面，跪拜。宣读完册文后，后氏还要接受典册及信物，于是便正式成为皇后。随后，她就以皇后身份入座，再接受在场官吏的拜礼，仪式遂告结束。
亲迎，即命使奉迎。这天，仪式达到高潮，皇后家内外设置了更多的供各级官员停息的帷帐及临时性建筑。皇后出门前，奉迎的官员一律站在大门之外，文官在东，武官在西。通报主人后，使臣等进入门内，宣读制书，待主人行拜礼，接受制书，回复答表后，使臣等退出门外。使臣宣布：“令月吉日某等承制，率职奉迎。”(《通典·礼八十二》)皇后随即上轿车，在女官侍从及仪仗、卫队的簇拥之下，浩浩荡荡驶入皇宫，从而开始了她的宫廷生活。www.zhlzw.com中華勵志網
这时皇宫内早已陈设停当：在将举行同牢仪式的大殿门外东边，面朝南搭起一座皇后临时的“寝宫”；大殿内西南角也为皇帝架起一座帷帐，地上铺有很厚的毯、垫、褥；仪式所需的各种礼器、仪仗等均已摆放、布置在特定的位置上。待皇后乘车进入宫内，立刻钟鼓齐鸣，以告知宫内外。随行的仪仗则不进入宫中。皇后从车上被请下后，先入“寝宫”整理好衣饰，再由女官引导到大殿门外，向西站立。这时，官员奏请皇帝入座，女官随后则再引皇后进入大殿。此后，就由皇帝在前引导，与皇后一同进到帷帐，分别在南、北二洗(一种较浅的盆)中洗手。与此同时，殿中省(掌管皇帝衣物、用品及日常生活诸事的机构)的官员们很快在帷帐中摆设宴席。帝、后进食中，也须“合卺”，但不像先秦时期那样吃祭祀的供肉，而是由殿中省官用黍、稷、稻、粱替代祭牲，分别授给帝、后，象征性地进行“同牢”。
在帝王的婚礼中，受命的使臣每次去后氏家中都有一套固定的仪式。在使臣一行准备进入大门的时候，主人和傧者(仆人)已立于门内。主人让傧者先出门问使臣：“敢请事？”使臣则根据每次受命的内容回答，如“奉制纳采”、“将加卜筮，奉制问名”、“从制纳吉”等。傧者得到答复，再返回门内，告之主人。主人则说：“臣其之女若如人，既蒙制访，臣某不敢辞。”傧者再将此话转告使臣，然后进门引主人出见使臣。这一礼仪虽然是由使臣代表皇帝向后氏的父亲请婚，但仍表现出皇帝的威严和居高慑下的权势。帝王在整个婚礼过程中，馈赠给女家的礼物是十分丰富的，甚至相当铺张、豪奢。宋朝时，诸王纳妃有规定：聘礼，赐女家白金万两；纳采，羊20头、酒20壶、彩40匹；定礼，羊30头、酒30壶、彩50匹、茗(茶)百斤，以及金银珠宝、缎绫绢绸等物；纳征，金器百两、彩千匹、钱50万、锦绮罗绫绢各300匹，以及绣金衣装服饰、珍珠翠玉、马、羊、酒等物。这绝非一般官僚及百姓所能及。而帝王所纳妻妾，也绝非普通民女，一般百姓家绝不可能享受这份“殊荣”。
飨礼，是设摆酒食，款待宾客的一种礼仪。《诗经·豳〔bin宾〕风·七月》有这样的诗句：“朋酒斯飨，曰杀羔羊，跻彼公堂，称彼兕觥〔sigong四公，古代一种形似犀牛状的酒器〕，万寿无疆！”意思是说，用两壶酒款待客人，宰杀小羊，登上堂屋，举起兕觥，祝愿万寿无疆。这种宴请的礼仪也是礼仪制度中的一项内容，凡帝王宴请诸侯，或诸侯之间相互宴请，都要遵守飨礼的仪节，因而称为“大飨”。《礼记·仲尼燕居》对此作了专门的记述：举行宴飨前，两君相见，拱手致礼。主人要谦逊地让宾客先行，进入大门。宾客入门，乐师要演奏钟磬(用石或玉制成的一种打击乐器，常由十几个按音调编次排列，悬挂于架上，称作编磬)。而后主人再拱手施礼，请宾客进屋。宾客进到屋里，钟磬便停止演奏。宾主在屋里入座后，主人向宾客敬酒，宾客也以酒回敬主人，此时再奏乐。双方推杯换盏，直至饮完酒，奏乐亦中止。飨礼不仅是宴饮之礼，也对与之相关的迎来送往规定了一套礼法：车行整齐，行进缓慢，铃声与乐声相应和。入门时，演奏钟磬是表达主人欢迎之情；送客时，以《雍》为歌。大飨虽然是帝王与诸侯间的宴饮，仍十分注重礼节，往往是“主人拜迎宾于庠〔xiang详〕门之外，入，三揖；而后至阶，三让；而后升，所以致尊让也”(《通典·礼三十三》)。
宴礼，宴，古时也作燕。宴礼，是古代君臣宴饮之礼。它与大飨礼在礼节上差异不大。据《仪礼·燕礼》注记，“燕，安也。饮酒以安之也”，即古人视饮酒为平安之意。设宴款待臣僚主要有四个原因：因臣属协助天子治国有功绩，特设宴以示慰劳；四方聘使前来朝觐，设宴以示欢迎、慰问；使臣出使，设宴为其饯行；没有什么事情而宴请臣僚们，则纯粹是为了消遣。宴在中国古代帝王的宫廷生活中十分普遍，动辄宴请款待，为此又有许多不同场合下的不同名目的宴礼，如皇帝生日的“圣节”宴、郊祀宴、春秋大宴、籍礼(亦称籍田、藉田，是每逢春耕前，由天子、诸侯执耒耜[leisi垒四]，后改执犁，进行象征性的耕作，以示春耕开始)宴、将士出征宴、凯旋宴、赐进士宴等等，但凡国有大事，都要设宴，以示庆贺。各种宴礼一般都规定参加的人数，并事先确定每位参加者的座次。赴宴者入座以后，须端坐肃静，不许喧哗。而且衣着必须整洁，按照规定的礼节行礼。如有违反，立刻由军士送至所属官署处理。宴会进行中，如遇饮酒过多，语无伦次或醉倒在地者，也由军士护送回家。宴会在开始及进行中，还要奏乐，以助酒兴。秦末楚汉战争中，项羽曾于鸿门设宴，与刘邦共饮。席间，项羽手下的将军项庄进入帐中，向项羽建议说：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”经项羽同意后，遂拔剑起舞，虽然“项庄舞剑，意在沛公”，但助以乐、舞，恰是古代宴礼的仪式之一。唐玄宗李隆基在位时，宫廷乐舞极盛，其中《霓裳羽衣舞》(亦作《霓裳羽衣曲》)便是常用于宴饮的著名乐舞。他所宠爱的杨贵妃即擅长此舞，常为玄宗表演以助兴。这个舞蹈在动作、音乐及服饰上都着力描绘虚无飘渺的仙境和仙女的形象，与宴饮相应，更增加了飘然若仙的气氛和感觉。而自西域传入的《胡旋舞》则与之截然不同，它所表现的是粗犷雄壮的风格，增添了宴席间热烈的气氛。
飨与宴虽在内容上有所不同，但都同属于宴饮之礼，所以后世对这两种礼仪也没有严格区别，经常合称为飨宴。
养老礼也是嘉礼中的一种礼仪，是对国内年老而又德高望重者定期赠予酒食时所行的一种礼节。《礼记·王制》云：“凡养老，有虞氏(传说中的远古部落，其首领为舜)以燕礼，夏后氏以飨礼，殷人以食礼，周人脩而兼用之。五十养于乡，六十养于国，七十养于学。”也就是说养老这种礼仪在我国源远流长。所谓“养老”，主要是指四种人：一是三老五更。三老、五更都是古代乡官，一是有极其丰富的阅历，精通世故，曾任官职，现已致仕(辞去官职)的老年人，年龄在50岁以上。 由于这些老人通晓三德(正直、刚、柔)、五事(貌、言、视、听、思)，便在乡里掌管乡民教
