(作者：人学研究网·中华典艺网·诗栏目编辑部【七步】)
在介绍孟浩然时已经提到过，王维与他并称为“王孟”，都是山水田园诗派的代表诗人。但不同于仕隐两失的孟浩然，王维一方面享受着官员俸禄，一方面又享受着淡然的隐士心境，他真正做到了“大隐隐于朝”，可谓是仕隐两得。与此同时，王维还是一位大艺术家，艺术所涉及到的方面王维可谓是都手到擒来：他是一位画家，开创了水墨山水画派，他以画入诗，使其山水诗形成了富有诗情画意的特征;他也是一位音乐家，他曾任掌管音乐舞蹈的太乐丞，并且他的诗歌中总是带着音乐美、旋律美。王维受母亲的影响信奉佛教，晚年的他心如古井，诗歌总是带着一缕禅境，被后人尊称为“诗佛”。
王维，字摩诘，人称摩诘居士，太原祁人。王维的字和名合起来是维摩诘，佛家有本经书就叫《维摩诘经》，“维摩诘”是梵文音译过来的，意思是以洁净，没有染污而称的人，即“净”，王维的母亲笃行佛教，她的房间里写有三个大字：净、静、境，因此给王维取了如此有象征意义的姓名，希望王维的内心“清净”，心灵“平静”，达到人生最高“境界，而日后的王维也确实也做到了这一点。
王维出生于富贵之家，他家是太原王氏，一个很有名望的家族，母亲又是博陵崔氏，都属于世家望族，因此他从小就受到了良好的教育。王维的爷爷王胄曾经担任朝廷的乐官，虽然爷孙从未谋面，但王维可谓是继承了爷爷的音乐细胞，对音乐旋律具有与生俱来的感知，再由爷爷的得意弟子亲自教授乐器，王维小小年纪随便拿起一种乐器就能弹出旋律来。王维从小便由父亲王处廉亲自教授诗词，耳闻目染，使他年幼便显出创作才能。王维的母亲擅长画画，尤其是水墨画，王维经常拿起毛笔学着母亲画画，乐此不疲，同时王维的母亲潜心信佛三十余年，而且是当时著名高僧大照禅师的弟子，因此母亲不仅教王维画画，还教他佛经。
虽然在王维九岁那年，父亲因病去世，家族由此落魄，但王维与生俱来的高贵修养是不会改变的，深厚家学的影响也融于他的血液之中。王维少年时期便写出了极其优秀的作品，比如下面这首著名的《九月九日忆山东兄弟》：
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
这是一首很有名的思乡诗，被纳入了中小学语文课本中，甚至于小学生们作文时也会经常引用一句“每逢佳节倍思亲”，可见此诗触碰与抒发出了人们共有的朴质情感。这是王维十七岁时在长安所写，王维当时在长安求取功名，繁华的长安街头独身一人，恰逢佳节，少年于家之不舍之情很容易就被引发出来了。王维的家乡在华山之东的蒲州(今山西永济)，所以题为“忆山东兄弟”。古代以九为阳，所以九月九日是重阳节，这一天全家人都要祭祖与敬老，而王维独在长安，无处祭祖，无老可敬，更无兄弟相伴，因此对家乡亲人是无比的怀恋。
第一句，开头一个“独”字直接表现出诗人当下所处的环境，内心的孤独之感朴素自然地展现给读者，“异乡”、“异客”，两个“异”字的使用，颇有强调的以为，下笔之深，加强与烘托出诗人内心的孤寂凄凉、落寞惆怅，而若是寻常人所写，可能之能写出“异乡”二字，未曾想异乡异客连用，王维十七岁便能写出如此优秀的诗歌，感情又真挚动人，可见其已领悟诗词之精髓。
第二句是最常被世人所引用的句子，其为人人心中所有，又为人人口中所未有。“佳节”本是家人相聚的日子，无论是重阳节还是什么节，只要遇上节日，那些以往节日里与家人相伴的画面总会浮现在脑海中，节日也联结了家乡许多美好的事物，因此总会格外的思恋家人、思恋家乡。这一句引起了千百年来人们的共鸣，可谓是最能表现客中思乡感情的格言式的警句。
开头的两句诗感情真挚，语言明白晓畅，表达自然朴质，几乎不经任何迂回，而是直插核心，迅即形成高潮，出现警句，令人余味无穷。在这样的情况下，后两句可谓是难以为继的，而王维则采用了借兄弟思恋自己来表达自己的思恋，暗换了情感的主体者，可谓是别出新意，再造诗境。
登高与佩戴茱萸是重阳节的习俗，晋朝周处《风土记》就曾说过：“以重阳相会，登山饮菊花酒，谓之登高会，又云茱萸会。”诗人在最后两句说，在遥远的长安想到了兄弟们今天要去登高，他们每人都在腰间佩戴有茱萸包，然而却遗憾少了我一人。如果是常人所写，可能只会写出想要和兄弟们身配茱萸一起去登高的句子，而这种将“我”思人之情，幻化为人思“我”，并且叙述地如此自然，感情曲折有致，出乎常情，深厚而新警。
从这首《九月九日忆山东兄弟》中我们已经感受到了王维的诗词功力，接下来我们就紧扣标题，沿着王维的人生轨迹，了解为何说其仕隐两得。
虽然王维受母亲的影响也信佛，但年轻人毕竟还是胸怀理想志气，王维十五岁时便前往京城，积极求仕。在当时的唐朝，干谒甚至比考试重要得多，这一点我们在讲述孟浩然的时候也已经提到过，也就是要将自己的文章拿给王公贵族看，求得他们的赏识与推介，此类干谒诗是写在丝帛上然后卷起来，送给当时的名公巨卿，这被称为“行卷”。
王维因为满腹才识，工书、善画、能诗、能文、懂音乐，他来到长安以后颇得王子公主的赏识。据说王维曾经为玉真公主演奏过一曲《郁轮袍》，打动了玉真公主，然后又拿出自己的诗文来，大获公主赞赏，于是公主在皇上面前极力推荐他。开元九年，不过二十岁的王维高中状元，前途一片光明，然而他的仕途之路却并不那么顺利。
王维因为音乐上的才华做了太乐丞，也就是负责掌管皇家音乐。可是有一次他管辖下的一个伶人私自舞了黄狮，要知道在当时等级划分是十分严格的，“黄”因为和“皇”谐音，意味着至尊，黄狮是只能舞给皇上看的，于是王维受牵连，被贬济州司仓参军。
然而王维不甘心如此，做一个小小的粮仓管理员，于是在济州度过四年光阴以后，他毅然辞官，前往长安向大荐福寺道光禅师学习顿教。但王维他仍是个有追求的年轻人，不能忍受青年时期赋闲的状态，于是他向张九龄献诗。当时，张九龄是一国之相，他是一位非常有为、重贤的宰相，自然很赏识如此有才干的王维。在献诗张九龄以后，王维隐居嵩山，走“终南捷径”，即看似是隐居，其实更容易得到做官，当时的社会是十分推崇高风亮节的隐士的，而且嵩山地近东都洛阳，隐于此正可待机而出。
王维35岁，在张九龄的帮助下，回朝拜为右拾遗。但是不久，张九龄在与李林甫的政治斗争中失败，被贬到了荆州。作为他的举荐之人面临被贬，王维本应该追随张九龄，可是他反而还给李应甫献诗，求得他的喜爱。这是王维个性中有软弱的一面，他对于自己不喜欢的东西不能采取一种决裂的态度，始终放不下他的官位，不能毅然决然地退隐，始终是亦官亦隐。这就导致叶嘉莹先生所说的王维的有些诗有“俗情”之处，所谓“俗情”即缺乏真诚的感情，是一种世俗的感情，所谓“世俗”也就是虚伪的礼法，是对利害得失的计较衡量。王维著名的一首诗《使至塞上》中就包含了这种“俗情”。
《使至塞上》
单车欲问边，属国过居延。
征蓬出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。
萧关逢候骑，都护在燕然。
此诗作于公元737年，王维出使塞上慰问边疆将士的途中，名义上是奉旨出塞，实际上是唐玄宗想将王维排挤出朝廷。这首诗表达了诗人内心的惆怅落寞，同时对于塞外奇丽风光进行刻画，表达了对边疆战士们的赞赏之情。
首联，“单车”并不是今天所指的自行车，而是一辆车的意思，李陵《答苏武书》曾说“足下昔以单车之使，适万乘之虏”，后世诗文家就把“单车之使”简化为“单车”，作为使者的代称。王维只是一个小小的使者，不像将军元帅有大队人马相随，这其中也暗含了王维内心的忧愁落寞。“属国”是指归附朝廷以后仍旧保留其原有国号的附属国，颜师古注：“凡言属国者，存其国号而属汉朝，故曰属国。”“居延”是唐代的一个属国，在今甘肃张掖县西北。这两句是说“我”乘着单车前去边塞慰问，路途之遥远都已经过了居延这个属国了。万里行程只用了十个字轻轻带过。
颔联与颈联是写景的句子。首先看颔联，“征蓬”是一种没有根蓬草，征蓬被风吹里了中原，在边上随风翻滚，北归的大雁飞进了风尘仆仆的北方天空。这一句中诗人将自己自比为“征蓬”、“归雁”，写出了飘零之感，其中“征蓬”是正比，而“归雁”是反比，北归家乡的大雁本该满心欣喜，而诗人却是像无根的蓬草一样随风飘零。而这两个意象本是用来比喻游子的，诗人却借来比喻自己这个受朝廷之名出塞的使者，表达出了内心的一种怨恨与愤慨。
颈联，“大漠孤烟直，长河落日圆”被王国维称之为“千古壮观”的名句，描绘了边疆大漠中壮阔雄奇的景象，境界阔大，气象雄浑。边塞沙漠无穷无尽，故以一“大”来形容，而沙漠上也无花草树木，“孤”有烽火台上燃起的一缕烟，因为没有风吹过，这烟是如此的“直”。“孤”字写出了景物的单调，紧接一个“直”字，却又表现了它的劲拔、坚毅之美。沙漠一览无余，从中流过的黄河就显得如此之“长”，落日本是寂寞萧条的象征，作者却用一“圆”字，给人一种温润柔和之感，并且弱化了前一句“直”之带来的坚挺之感。《红楼梦》第四十一回里说：“‘大漠孤烟直，长河落月圆’。想来烟如何直?日自然是圆的。这‘直’字似无理，‘圆’字似太俗。要说再找两个字换这两个，竟再找不出两个字来。”这便点出了诗人的高妙之处，看似无理却有理。
尾联写诗人已经到达了边塞，却没有看见将军，侦察兵告诉诗人长官正在燕然山与匈奴作战，这里化用了燕然勒功的典故，《张璠后汉纪·和帝纪·永元二年》有：“窦宪字伯度，拜车骑将军，与北单于战于稽落山，大破之。宪遂登燕然山，去塞三千余里，刻石以纪汉功，纪威德也。”诗人在此化用这个典故是为了赞美镇守边塞的将军，赞美将军的武业功绩，然而指出赞美之情却不是真感受，不是真感情，在前面句子的赏析中已经提到了诗人内心是饱含激愤与忧怨的，并且王维与这个镇守边塞的将军都从来没有见过面，何谈真感情，所以王维也不能免于俗情，这种赞美可能只是王维觉得他到边塞来就应该歌颂歌颂一下将军，亦或是对于朝廷的一种献媚，总之感情之真挚有待商榷。
从这首诗中我们也可看出王维觉得他的一生就像是飘飞的蓬草一样，无依无靠、不知道归宿在哪里。
王维的一生可谓是经历了繁华，而又逐渐失去所拥有的一切，一生坎坷，可谓是经历了人生中几大悲事：早年丧父、中年丧妻、晚年丧母、老而无子。并且仕途不顺，沉沉浮浮。在种种打击之下，他心灰意冷，看破世俗得失，居住于辋川，心归向自然，归为平静，一心念佛，绝少过问世事，进入了隐士的境界。
在辋川期间，王维与好友裴迪以辋川的二十处景点为名作诗，并把这些诗集结成册，成为王维山水诗的代表诗集《辋川集》。这二十处景点分别为孟城坳、华子冈、文杏馆、斤竹岭、鹿柴、木兰柴、茱萸泮、宫槐陌、临湖亭、南垞、欹湖、柳浪、栾家濑、金屑泉、白石滩、北垞、竹里馆、辛夷坞、漆园、椒园。
《辋川集》充满了牧歌情调，表现了王维闲逸萧散的情趣和恬然自适的心境，自然清新，意境空寂，并且他以画入诗，使其山水诗形成了富有诗情画意的特征。
叶嘉莹曾说过“王维是一个相当复杂的人”，我想我们可以从他一生的经历中看到这一点，既经历大喜也经历过大悲，而他的性格也是复杂的，少年时追求仕进，中年以后既仕既隐，可见他的内心是矛盾的。如何解释他这种既做官又隐居的心情呢，他在《与魏居士书》中曾说过：“顿缨狂顾，岂与免受维絷有异乎?长林丰草，岂与官署门阑有异乎?”意思是你一心想要挣脱出去，这与你低下头来接受别人的捆绑有什么分别?你一心想要回到自由的长林丰草之地，这跟你坐在衙门有什么分别。可见王维觉得做官、归隐与否，关键在于自己的内心的心境。正如傅绍良先生所言：“他并没有因为‘不得已’的退避而消沉，而是以退为进，奉佛入世，用一种更圆融自信的生命意志去迎接生活。”因此，他才能做到仕隐两得。
责编：紫天爵
