（作者：人学研究网|人类文明通识智库·竹筱帆）
我是谁，我从哪里来?我将往哪里去?这是生而为人的终极哲学命题。古往今来，无数圣哲刨根索问，以一对多的问号，答案因人而异，有万千之种。试着用一种最简单的回答：我是“人”，我从“父母”那里来，我将往“自我”那里去。
越是简单的，越是精微。茫茫宇宙人无数，有多少人能真正的走向“自我”?芸芸众生，暗昧无知的大多数根本认识不到自我的真实意义，平庸的在求取自我的过程中变异为假自我而疯狂，慧眼识荆的欲争而不得，极少数挣扎着走向自我的边界已经人生暮色苍茫。
我是“人”，是人都有人性。人性本善?人性本恶?人们喜欢将难以述说的事物定义为固执己见，其实是为某种目的而发声。孟子抑或荀子的学说里，人性是否善恶并不重要，重要的是能为心性之学树立根据，能为依法治国找到一种开刀问斩的理由。人性非天生，人性可以改变，人性在人行动的不同时空坐标系中显示出不同的面目。人类来自动物，身上自然带有动物性的一面，这并非可耻的因子。从野蛮丛林进化到文明锦绣，人利用衣冠楚楚，化性起伪，将自身装扮成衣冠禽兽，有时变质到连禽兽都不如。假若需要合理定义人性，人性应是多元化的、混沌不分的，它如同万物未生之前的原始天元。在合理的社会化结构中，人应该摈弃人性中的假、丑、恶，寻求人性中的真、善、美，将最恢宏深邃的人性光辉发照出来，惠及人间。
“我”从“父母”那里来，人不能选择出生，这是生命的强力宿缘，不可逆转的事实。故而，天生已将人生设限，成就自我需要在他人的生活世界当中完成蜕变。卢梭说：“人生而自由，却无往不在枷锁之中”。我以为，人生而不自由，时刻处在某种境遇之中。在中国汉字系统里，仓颉造字时应该将“人”字，造成“囚”字的模样，才符合人生在世的真实面目。
从生命开始的那一刻，呱呱坠地，“自我”就被他人捆绑上，牵扯上了各种剪不断理还乱的情感与关系，同时，被赋予承担责任。马克思说，人是社会关系的总和。从出生起，身为人，首先要面对的便是“人我关系”。中国传统文化讲究“五伦”，即君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友五种人伦关系，儒家给每种关系烙印上了与之对应的基本法则，虽然一度异化为名教天理，训化奴才，残害人性，但这无损它是人道秩序中伟大的发明创造，深刻影响了中华民族的国民性基因，至今在中国人的许多观念与行为中仍然闪烁着它闪闪的生命力。
“我”与父母的关系，儒家给予的基本准则是“慈孝”。父慈子孝，观念看似平等，而现实执行过程中的天平严重倾向父权的一端，过度强化为人子女之“孝”的行为责任。号称儒家“圣经”的《论语》中对于孝敬的名目条款，进行了精雕细琢，而对于慈爱子女的行为只字未提。更是有《孝经》，将“孝敬”视为天之经，地之义。如此，中国是最适合养老的地方。我并不是强调不应该孝敬父母，我只是想说，人我关系之中应当平等对待。家庭“人我关系”中的这种不平等规则，延伸到社会层面的尊老爱幼，同样是不平等，很多为老不尊，为父不慈的问题该如何解决呢。移孝作忠，家国同构，从家庭文化磨具中复制出类似话语，“天下无不是的父母”，可等同“天下无不是的国王”!如是，国家将会如何?君王独专，乾纲独断，天下为一家私产，万姓为一人之奴仆，举国财富以国之名义供一人私欲而挥霍施舍。修齐治平，这个曾子政治观里，并不适合递次而行，齐家办法并不能等之治国良法。
中国家庭文化中父母与子女之间的“人我关系”有点拎不清，缺乏个体的契约精神，每个“自我”为家庭而奉献是普遍的大多数。国家法定抚育年龄是年满十八周岁的义务，十八岁之后可独立，试看中国之今，十八岁的孩子还在上高中，如何能独立呢?故我们国家的法律制作有点想当然，并不是按照社会人情习惯而定。真正的习俗法则是，中国父母是侍弄好了子，又继续侍弄好孙，为子子孙孙服务到老。试问，一群这样的中国好父母，你能不孝敬吗?
行为修正观念，观念指导行为。由于高标倡导“子孝”，淡写“慈幼”，中国社会传统保持着“唯上”习惯，“子孝”方面，声称再怎么孝敬都不为过，“老莱娱亲”“郭巨埋儿”，二十四孝典范还在今天的某些国学文化中进行传播。家庭中不免出现“愚孝”，国家中不免出现“愚忠”。“愚孝”与“愚忠”的结果是自我迷失。
“自我”的源头始于“自知”，父母过度奉献，为家庭而家庭，不若有义务的奉献，有条件的给予，在人我关系中保持清醒的个体自我意识，有边界的不自由，是到达自由的必然途径。现代文明社会，需要与之适用的现代价值观念。国学继续鼓噪一套不太符合现代文明社会的伦理价值观，似乎有点不合时宜。中华国学博大精深，需要进行现代性转换，与时俱进，为现代社会服务，而不是让现代化为国学服务。
人生的全部意义在实现自我，趋向于自我完善的无限接近。而“自我”需要在各种社会关系与对应之责任中完成。每个人都有每个人该负的责任，生而为人，最基本的要求就是成为一个有用的人，成为一个能够担负自我生命继续延伸的饲养者。然后再扩展至对他人的帮助。如果不担当作为人的责任，便算不上一个社会的人。人之所以为人，并不是依据人性，而是人格。人在关系中成就自我，道不远人，人之为道而远人者不可得。在理顺我与人、我与物、我与心之关系的过程中，磨砺人性，以为人格。
人们往往在自我的道路上，困于口食，迫于权势，迷于知识，而走向自我独立的反面，成为扼杀自我的刽子手。每个人从家庭中找到自我的定位，在国家中赢得自我。知道所致，知道所止，没有自我的社会是愚昧庸俗的，一个民族的高尚与自我的程度密切相关。人格是践行出来的，点滴累积，行为世范。独立之人格，自由之精神，是一辈子修为的盖棺定论，而不是学人文秀出来的花样子。
我将往“自我”那里去。我以为真正的自我应该是不媚俗，不趋势，不唯上，不逐流。“自我”的核心支撑是独立，独立之人格，独立于人性之真善而相润，独与天地精神往来。如孟子言贫贱不移，富贵不淫，威武不屈。志趣所在，安贫乐道，真理探求，义不容辞。宁鸣而死，不默而生，超越生命，自我成一棵后皇嘉树，苏世独立，横流不迁。以内圣为圆，以外王为规，从心所欲不逾矩。如是，人人灵光满面，人性的真善必誉美世界。
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