“雾里看花，水中望月，你能分辩这变幻莫测的世界……借我一双慧眼吧，让我把这个世界看得清清楚楚，明明白白，真真切切。”这首名叫《雾里看花》的歌曲，真实唱出了人们身处纷繁世界十分迷惑的心声。人生天地间，渺如粟米，弱似微尘，而周身自然世界广博浩瀚，五光十色，斑驳纷乱，让人眼花缭乱。人在社会中，信息泛滥，人群嘈杂，官场、商界、学海等场合中事务繁琐，关系扑朔迷离，是非真假难以捉摸，机遇、诱惑、陷阱常伴身侧，让人晕头转向难以辨别。现在大家都喜欢用“圈子”来形容某一群体，商务事业中的酒局饭局更是多如牛毛，如何能够从迷雾般的“圈子”中走出，顺利完成任务，到达人生的终点，成就一番作为，这就需要一双敏锐的眼睛。眼睛是智慧之门、灵魂之窗，它能够帮助人们明辨物象、增长知识，找到正确可行的道路。正如诗人顾城所说：“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”。
超常眼光是成就功业的重要资本
人与人之间没有绝对的公平，最大的公平就是时间上的公平。人生在世，无论贫贱，无论富贵，上帝赐予人死亡的尺度是一致的。人人都以一生的时间走完生命的长度。那么，为什么人生造就的功业各不相同呢?官场上，有的人身陷囹圄;有的人飞黄腾达。有的人平淡无奇;有的人炙手可热。有的公司能在危难之际左右逢源稳操胜券，有的公司却只能沉入泥潭万劫不复。各种事例等等。总之，万象千面的结果，首要在于是否慧眼独具。
中国有句俗话：“会看的看门道，不会看的看热闹”，同样一个场景，具有慧眼的人能够从寻常情景中看到财富、知识、力量、机会，从而综合资源取得成功;不会看的人只能看到人头攒动好一番乱哄哄热闹景象，终归是一生庸碌无为。所以，决定一个人的水平有多少、能力怎么样、甚至做事的成功率有多大，关键在于有没有眼光。见识关系成败，可以说，独具慧眼，让人生拥有了更大作为的资本。
老子是中国的第一哲学家，在哲学领域号称首座。春秋末期天下纷争，诸子百家争鸣，学术界是一派繁荣。然而，许多士人只从正面去与世抗争，积极入世，扛起拯救天下的大旗。如孔子知其不可为而为之的英雄情怀，墨子为天下兼相爱交相利而死不旋踵的任侠精神，就是这方面的典范。可贵的是，只有老子能从反面去看待天下事物，像一只蹲守黑暗的猎豹，用敏锐的眼光窥探外面的形势，视机而动。所以老子说：“反者道之动”。正向思维是常人思维，只能称为好，而逆向思维是超常思维，却能说得上是大智。司马相如说：“盖世必有非常之人，然后有非常之事;有非常之事，然后有非常之功。非常者，固常人之所异也。”。由此可以这么说，成为非常之人必先具备非常之眼光，有非常之见识，必能成就非常之功业。
李嘉诚说：“当一个新的商机出现的时候，很多人看不懂，但是，你看懂了，当别人看懂了，你行动了，当别人行动了，你成功了。”这就是成功人士成功的奥秘!《史记·吕不韦列传》说：“吕不韦贾邯郸，见子楚而怜之，曰：‘此奇货可居。’”子楚是秦王的庶孙，在国外作人质，车马及日常供给都不充盈，生活窘困，郁郁不得志。吕不韦在首都邯郸城经商，见到子楚，觉得很可惜于是说：“这是可以屯积起来卖好价钱的奇货呀!”后来果然如此，子楚继承秦国王位，成文秦庄襄王，即秦始皇的父亲。吕不韦以超常眼光，从落魄王孙子楚的身上，看出了商机，创造了富可敌国的财富。
《战国策》中上有段非常精彩的故事叫做“触龙说赵太后”，记载的是战国时期，秦国趁赵国政权交替之机，大举攻赵，并已占领赵国三座城市。赵国形势危急，就向齐国求援。齐国提出要求一定要赵威后的小儿子长安君为人质，才肯出兵。而赵威后溺爱长安君，执意不肯让儿子到齐国作为出兵的筹码，因而致使赵国危机日深。面对赵太后的权威与执着，许多大臣强力劝谏都没有作用，而且赵老太后明确放出话来说，谁再敢劝谏让长安君为人质的，我这个老太婆一定当面啐他，让他吃不了兜着走。这时，有个左师叫做触龙，就出来说话了。左师是一种战国时期的官职，与右师相对应，是掌握实权的执政官。
在盛气凌人的赵太后面前，触动非常睿智巧妙的从日常生活娓娓道来，说自己年老体衰，腿脚不便，让您久等了，请求宽恕。赵太后也说，我和你差不多，人老了，走动也不便呀。两个老人之间的对话，一下子就缓解了紧张的气氛，赵太后脸色就缓和下来了。接着拉家常，触龙说：“犬子舒祺，年龄最小，不成器，可是臣已衰老，私心又疼爱他，希望您让他补充黑衣卫士的人数，来保卫王宫。我冒着死罪来求您!”太后说：“答应您!年龄多大了?”触龙回答：“十五岁了。虽然还小，但想趁我未死之前来托付给您。”太后说：“男人也疼爱他的小儿子吗?”触龙：“比女人疼爱得多。”太后笑着说：“女人爱得特别厉害。”触龙：“老臣认为老太太爱燕后超过爱长安君。”赵太后说：“您错了，不像爱长安君那样厉害。”说到这，看形势火候到了，该是从拉家常开始言归正传了，让太后答应让长安君到齐国去，不能把正事耽误了。触龙总结地说：“父母之爱子，则为之计深远。”说父母溺爱儿女，就要为他们考虑得长远些。让他们在失去父母依赖之后，还能独立生活得很好。
实际上，赵太后与左师的争论，就是有关眼光的争论，是看到眼前，还是看到未来。在为子女作打算这个事情上面，触龙就比赵太后有见识一些。见识，是一种明智地、正确地作出判断及认识的能力。见识不仅是判断力，还是执行力，更是创造力。对于职员来说，见识直接与能力挂钩，有多大见识就有多大能力;对于领导者来说，见识关乎企运、官运乃至国运。
现在许多的官员在这一方面犯糊涂的可不少。可谓是“一人得道，鸡犬升天”，利用裙带关系让子女亲戚们走后门，进入各种圈子谋权谋利。而亲戚子女们也仗着有后台，为所欲为，利用不正当手段收受贿赂，大肆搜刮民财，过着声色犬马纸醉金迷的生活。结果在反腐败面前，全家一起进监狱，一锅端，最后一损俱损，害了自己也害了亲人，落得个家破人亡的下场，太悲哀了。现世报，周永康的案件就是一鲜明例子。所以，良言相劝，在官场的各位，要正身明己，约束自己也要约束家人，坚决杜绝搞裙带关系，一心为公不谋私利，正大光明的为子孙后代作长远打算。
大局谋天下
俗话说：站得高，才能望得远。古诗又云：“欲穷千里目，更上一层楼。”人若要作鲲鹏远望之举，必得先有大局眼光。高瞻远瞩，才能洞察众生，身处云端往下看，才有“会当凌绝顶，一览众山小”的器度。
环顾全球，纵览古今，无数历史故事昭示出一个道理，那就是：但凡成大事者，必有超凡之眼光;成大业者，必有卓越之远见。凡大智大慧者，必存洞察天地之大视域。孟子说，“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”。若无此等天下眼观，胸系九州民生，焉能成就其“千古圣人”之美誉。成功不在其他，首在视野。视野决定格局，格局决定境界。正如英国作家凯瑟林·罗甘所说：“远见告诉我们可能会得到什么东西，远见召唤我们去行动。心中有了一幅宏图，我们就从一个成就走向另一个成就，把身边的物质条件作为跳板，跳向更高，更好，更另人快慰的境界，这样，我们就拥有了无比衡量的永恒价值。”
我们中国人讲究，得天时，尽地利，通人和，三者兼顾可得到最大的利。其实，这也是一种大局观，全局观。老子是个眼界恢弘，胸怀天下的智者。他说“万物并作”，自然世界真是多姿多彩，又说：“天下多忌讳，而民弥贫。”国家这么多的禁忌，人民多么穷苦呀。还说：“域中有四大，人居其一”。宇宙中有四大，天大地大人也是一大。由此，“人法地，地法天，天法道，道法自然”人为地所承载，人应当效法地，天覆盖地，地当效法天，天为道所包容，天当效法道，道以自然为性质，道法自然。总之，老子的眼界宽广无比，上穷宇宙下至人间，大小多少宏观微观皆在他的眼界中。有句话叫做“只见树木不见森林”，老子的眼界中不仅有树木还有整片森林，老子告诫人们要有天下眼光，作大局观，作全局观，不要范“一叶障目不见泰山”的错误。
有天下眼光，方才有天下识见。一个人的见识与他的知识、学历无关;见识跟志向、胸怀大有关联。想必大家应该看过《亮剑》，独立团团长李云龙就是文盲一个，大字不识一斗。但他胸有沟壑、气象万千，他可以一下子看清楚事情的真实情形并及时做出准确的判断，他不拘小节，但会算大帐。不着眼于一城一池之得失，而胸怀天下，成为日本人经常头疼的对手。还有，一般的人都会下棋，下棋最注重大局观。棋手要对全局形势进行全面分析观察，如果只注重被吃了多少子，因小失大，定然不是一个出色的棋手。
大局观世界是一种广度。思想有多远，人就能走多远。眼界有多高，境界就有多高，眼界决定境界。中国有许多成语，如坐井观天、夜郎自大、管窥蠡测、盲人摸象、鼠目寸光、一管之见等等都是用来比喻眼界小，见识短窄的人。眼界重要与否，跟人的身份与志向有关。如果你是个农民，眼中只有盘中餐也无可厚非;如果是个国王，眼中只有些许琴棋书画，那就完蛋了，典型事例就是人称“千古词帝”的李后主。
清人陈澹然说：“不谋万世者不足谋一时;不谋全局者不足谋一域。”三国时期，诸葛孔明算是一代良相，是历史上不朽的人物。他在未出茅庐就看出了天下将被三方势力瓜分，曹、孙、刘各占有限范围的国土。当刘备三顾茅庐的时候，他就与刘备分析他的这些看法，这就是有名的隆中对策。诸葛亮为刘备策划了联吴抗曹据蜀的战略决策，后来刘备依据此蓝图建立蜀国政权，魏蜀吴三国鼎立局面正印证了诸葛亮的隆中对。充分显示了诸葛亮的敏锐的政治眼光与远见卓识。
统观全局，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者，才能君临天下，成就百世之功。
静中观物动
冷静是一种出色的品质，古人说做大事者先要有静气。这个静是一种心态，是一种策略，更是一种沉着。看一个人的境界有多高，只要看一个人身上有多少静气。所以《格言联壁》里说：“静能得道”。
《增广贤文》中说：“静中观物动，闲处看人忙;忙处会偷闲，动中能取静。”在众人熙熙攘攘之中，能保持一颗安静的心，清醒地观察他人的行为，分析他人的动机，不受其口头言论的左右;在众人忙忙碌碌之时，能思考众人的盲目，理智地把握自己的人生，而不是随波逐流。
中国静文化的源头要从老子说起。老子说：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根曰静，是谓复命;复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。”面对世界纷繁，事情繁杂，关系缭乱之时，老子强调人们首先需要保持内心的沉静，要理智应对当头而来的复杂动态，不要被眼前的事情搅动了内心的宁静，因而失去了正确的判断力。这就是兵法中讲的要以静制动。
新疆有则寓言，话说吐鲁番天气炎热，热浪让头晕脑胀。有位县太爷怕自己被案情所搅轻易发怒，就想了一个法子，在县衙内摆了一口大水缸，装满水，让自己泡在水缸中审案，目的是让自己在断案的时候随时保持冷静清晰，不至于造成冤假错案。这位县太爷做法倒是新奇，不过却是一位智慧的县太爷。
宋朝就有两则故事说明内心不沉静，导致法官误判。
《梦溪笔谈》也记载了宋朝有名的清官包拯的一件错案。包拯任开封府尹时，有人犯法，按律应处脊杖。这人贿赂了府中一个小吏，想让其帮忙免去这顿皮肉之苦。小吏拿了钱，与他约定：开堂时只管大声喊冤，其他的事交给我。包公开堂问案，那人果真呼号喊冤，分辩不已。小吏故作不耐烦，恶声呵斥：“不就是脊杖吗，受就受了，啰嗦什么?”包公见小吏如此越权跋扈，大怒，将其杖责，却把犯法的从轻发落了。小吏虽挨了打，却得了钱，犯法者出了钱，免了一顿打，两家双赢，输的是包公。
还有一则事例。《二刻拍案惊奇》记载，南宋理学家朱熹在福建崇安县当知县时，一个小民前来状告一大户侵占自己的祖坟。古人重风水，当时豪门富户占夺小民好坟地的案子很多。朱熹本人是风水高手，于是亲自到讼争坟地勘查，一看果然是块风水宝地。大户申辩说：“这本来就是我家新修的坟头，大人您看，泥土还没干呢，怎么成了他家的祖坟?”小民则说：“坟头虽然是新的，那是新盖的，底下还有老土，却是我家的。”朱熹令人拿铁锹挖，果然挖出了一块墓碑，上面赫然是小民祖先的名字。朱熹一看大怒：墓碑为凭，铁证如山，必然是大户贪图小民祖坟风水好，恶意侵占!于是判了大户一个强占田土之罪，将坟地判给了小民。朱熹觉得自己是“匡扶正义，锄强扶弱”，好不得意。孰料真相是另一回事：原来小民知道朱熹一向憎恶富豪大户欺侮百姓，所以把青石刻成墓碑，偷埋在大户家墓地，然后来告状，朱熹一怒之下果然中计。
包拯与朱熹不可不谓是历史上的智者，尚能犯智者千虑必有一失的毛病，何况是一般的常人呢。冷静是一种人生智慧。古人有“冷眼观人，冷耳听语，冷心思理”之说，以冷静的眼光观察人，才能把人看得全面客观;以冷静的耳朵听众言，才能做到不偏听偏信;以冷静的头脑想问题，才能想得深入透彻。古希腊哲学家毕达哥拉斯说：“愤怒以愚蠢开始，以后悔告终”。明朝洪应明说：“君子宜净试冷眼，慎勿轻动刚肠。”君子不论遇到什么情况，都应注意保持冷静态度细心观察，切忌动怒以免坏事。
社会上，大凡有点本事的人都能做到不慌不忙，不急不躁，理智看待事物。但老子所说的冷静还不是一般的冷静，他有一个境界，叫做归根。他说：“归根曰静，是谓复命。”虽然万物复杂繁多，到头来还是要各自返回根源。回到根源叫静，也称作复命，这是万物变化的常规。人呢，也应如此，不要一味的躁动前进，要回过头来，直指生命来源的静默处，明心见性，真正了解自己之后发挥内在的滚滚潜能，重新审视世界的一切，心观物外，开通天眼，进入体道的境界。
然而，事物的现象是错综复杂的，往往真假交织，鱼龙混杂，不易分辨，对要做到明智并非易事。要独具慧眼，认真细致地观察事物，用理性睿智眼光，对观察到的表象下一番“振叶以寻根，观澜而索源”的功夫，做到“寻常中显本质，微尘中见大千”。
当今大数据时代已经来临，信息如海，知识汪洋。培根爵士说的那句“知识就是力量”的话或许已没有多大价值了，被另外一句话所代替，那就是“见识高于知识”。见识重在洞察力，洞察力决定创造力。老子所说的最高的见识就是知常，明白常道，洞察了事物的内在规律，就能通晓一切，一以贯之。深入观物，就是要去粗取精，去伪存真，由表及里，由此及彼，全面把握事物根本规律。身处灯红酒绿的闹市，应酬于各种局中的人们，当时刻保持归根性的思考，真正保养自己内心的宁静。静中观物动，以不变应万变，在各种场合中应付自如从容前行。
责编：紫天爵
