中国文化尚“中”，世人多以儒家中庸，中和，中正，中道等观念为圭臬，殊不知道家也提出有“中”的思想，如守中，养中，反中、环中等，二者略有不同的是，儒家之“中”主要是不偏不倚、恰到好处的道德准则，而道家的“中”多指保持心境的安定醇和。其中，庄子的三和之论影响深远，天和、人和、心和。与天和，可致天地与我并生，万物与我为一，天人不相胜天人合一的境界;与人和，让社会秩序朝着公平正义发展;与心和，才能排除思虑、欲望和外界纷扰，实现心灵的平静与道通为一。
庄子是老子的忠实粉丝，庄子关于心和的观点多半是受到老子哲学的启发。《道德经第五章》：“天地之间，其犹橐龠乎。虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。” 天地之间犹如风箱一样，静止时它虚空无边，鼓动它时风呼呼而出。人们常自以为是，固守己见，可是言论越多，反而招致危害，倒不如保持心境虚静的醇和状态。
历史上才高八斗的人一般都不怎么长命，大概是天妒英才，三国时期的祢衡与杨修就是典型例子。祢衡性格刚直，恃才傲物，为人狂放不羁，好臧否人物，指摘时事。刚到许昌之时，怀揣着投书希望遇到赏识自己的人，有人给他出谋划策说，为什么不去结交司空陈群与司马朗呢。祢衡刻薄地回答说：“我怎么会和杀猪卖酒的人一起共事呢。”又有人劝他参拜尚书令荀彧和荡寇将军赵稚长，他回答说：“荀某白长了一副好相貌，如果吊丧，可借他的面孔用一下;赵某是酒囊饭袋，只好叫他去监厨请客。”自视清高，出言不逊如此。
后因才华横溢得到北海郡太守孔融的赏识，孔融把他推荐给曹操，曹操一听十分高兴，但是祢衡痛恨曹操专权篡汉，装病不去。听说祢衡擅长击鼓，曹操就任命祢衡为鼓史，祢衡便脱去衣衫裸身击鼓，当众大骂曹操，曹操怀恨在心，对孔融说：“祢衡竖子，孤杀之犹雀鼠耳。顾此人素有虚名，远近将谓孤不能容之，今送与刘表，视当何如。”祢衡小儿，我杀死他就像杀死一只老鼠一只麻雀那么容易，看他有些虚名，怕远近的人会认为我不能容人，让他去刘表那里吧。曹操想借刀杀人。刘表久闻祢衡大名，对他十分恭敬，礼贤下士，但是祢衡习性难改，多次对刘表进行讥讽轻慢侮辱，刘表让他到江夏太守黄祖麾下效力去了。
刘表将祢衡转送给黄祖，是因为他知道黄祖性情暴躁，其用意如曹操一样也是想借刀杀人。黄祖对祢衡非常优待，让他做主簿，负责起草文件，祢衡做事得力，文章天成，深得黄祖欢心，黄祖曾经拉着祢衡的手称赞他说：“先生写的文章，正合我意，正是我心中想要说的话呀。”然而令人扼腕的是：有一次黄祖在战船上设宴会，祢衡竟当着众宾客的面，尽说些刻薄无礼的话!黄祖呵斥他，他骂黄祖说：“死老头，少啰嗦!”当着众人，黄祖哪能忍下这口恶气，大怒之下将祢衡杀了，时年二十六岁。
《礼记·中庸》：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”人的喜怒哀乐、言语没有显露出来称之为“中”，喜怒形于色，言语出口没有让周围的人感到不快，称之为“和”，如果说出的话让人感到不悦，就会失和，失和就会产生怨恨，结仇。所以孔子说：“非礼勿言”君子要讷于言而敏于行。祢衡生于乱世，言语放荡不恭，终至非命下场。俗话说，江山易改，禀性难移，若使祢衡稍稍谨言慎行，以他之才干，岂会不被重用呢。
杨修出身东汉名门“弘农杨氏”，门第显赫，曾祖杨震是一位深得民望的清官，他曾于密室辞金，并告诫送贿赂之人说“天知地知你知我知，你怎说没有人知道呢”。父亲杨彪官至三公，备受当朝统治者青睐，范晔在《后汉书》说：“自震至彪，四世太尉”，可见杨修出身世代簪缨之家。受家庭熏陶，杨修年纪轻轻就显得才学不凡，德行高洁，深受时人褒扬，祢衡就说：“放眼天下有才能的人就只有两个，一个是大儿孔文举，一个是小儿杨德祖。其余的人皆是平庸之辈，不值一提。”
曹操十分赏识杨修的才华，就让他担任主簿。天下的文人都有一个通病，喜欢自以为聪明，摆弄是非，杨修也不例外。曹操堪称一代奸雄，自有奸险之处。他害怕有人趁他熟睡时实行谋杀，就吩咐侍卫们说：“我梦中好杀人，凡是我睡着的时候，你们切勿靠近我!”有一次，曹操在帐中睡觉，被子落到了地上，近侍取被为他覆盖。曹操立即跳起来拔剑将他杀了，然后继续上床睡觉。半夜起来的时候，假装吃惊的问：“是谁杀了我的侍卫?”大家都以实相告。曹操痛哭，命人厚葬近侍。人们都以为曹操果真是在梦中杀人，唯有杨修知道是曹操的意图，指着侍卫的棺材说：“不是丞相在梦中，而是你在梦中呀。”言外之意，就是说曹操是伪装故意杀人的。这话一传到曹操耳朵里，曹操便十分痛恨杨修。
公元前219年，曹操进兵蜀国，受到蜀将马超的阻挡，陷入进退两难的境地。正是心中犹豫之时，厨师端进一碗鸡汤进来。曹操看见碗中的鸡肋沉思不语。这时，夏侯惇入账，请示夜巡的口令，曹操随口说鸡肋。夏侯将军传令鸡肋给众位兵士，杨修知道后，便自作主张让士兵赶紧打点行装，准备班师回家。有人报告给夏侯惇，夏侯惇大吃一惊，就问杨修：“你为何下令撤兵呀”。杨修自得地说：“从今夜丞相给的暗号来看，就知道不久就要撤军了。鸡肋嘛，食之无肉，弃之可惜，现在大军进不能胜敌，退又怕遭到蜀军嘲笑，原地待命白白消耗粮草一点益处都没有，倒不如趁早退兵。我敢说，来日魏王必定会班师回朝。所以，先让帐下的士兵收拾行装，免得临行惊慌。”夏侯惇赞扬地说：“您真是通晓丞相的心思呀。”然后也开始整理行装。于是，全军上下都想着撤兵，各自整装待退。
曹操因为思考军事大计不能入睡，顺道在军营外散步。看见许多士兵都在打包准备回家，十分震惊，急忙召唤主帅夏侯惇询问是什么缘故。夏侯惇说：“军前主簿杨修先知丞相要撤兵，给我说的。”曹操唤来杨修，杨修以鸡肋的寓意对答。曹操勃然大怒：“大胆杨修，敢私造谣言，乱我军心，给我推出辕门斩首示众。”可怜杨修被曹操以“前后漏泄言教，交关诸侯”的罪名诛杀。
《易传》说：“言行，君子之枢机，枢机之发，荣辱之主也。”一言一行决定着人生的荣与辱，祸与福，贤明的君子应该懂得慎言慎行，才可以免于祸患。正所谓，言易招尤，祸从口出。有时候，领导的心事意图只能揣摩，不能言说，就算是明白了，也要装糊涂，如此，才能显示领导的睿智。杨修不懂官场潜规则，太聪明，太明事，结果聪明反被聪明误，演出了一曲人间悲剧。
南唐后主李煜，被近人王国维称之为“千古词帝”。可惜，治理国家无能，让锦绣江山与文章一起葬送在自己的手中。公元974年，宋太祖赵匡胤命令大将曹彬攻打南唐。李煜派遣使臣徐铉到开封谋求和平。徐铉对宋太祖说：“后主李煜侍奉陛下您，就像儿子侍奉父亲一样，没有什么过错，为什么要讨伐呢?”真好，这句话给赵匡胤抓住了把柄，太祖说：“如你所说，父亲与儿子应当一处生活，为什么要分作两处呢。”徐铉默然以对，悻悻而回。
《礼记·大学》：“一言偾事，一人定国。”一句话说得不好，就会把事情搞砸;凭一人之力也能振兴国家。语言的力量，如此强大，说话的艺术，如此重要，让人不可不慎重。老子说：“知者不言，言者不知”又说：“大音希声”。真正会说话的人何须滔滔不绝，夸夸其谈，适时发言就会振聋发聩，正如作家刘震云说的“一句顶一万句”。
随着互联网传媒业的发达，言论传播速度之快，范围之广，影响之深让人意想不到。身为公众人物的人，更应慎重谈吐。什么该说，什么不该说，什么时候说什么话，需要掌握分寸，要念念不忘老子的名言：“多言数穷，不如守中。”不鼓动喜怒哀乐，永葆心灵和谐，与人和谐，与天和谐。
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